在佘鈺的駕馭下，他經絡當中的三百六十五縷天地元氣，就好似是活過來的魚兒一般，或聚或散，若即若離。
他體內，那構成一個龐大無比的循環的三百六十五個天地元氣所形成的元氣漩渦，緩緩的停止轉動，他周身經絡間，天地元氣流轉的速度，亦是在此時，被壓制到了一個他所能控制的，極限的慢的速度。
在這樣的情況下，游離于這三百六十五縷天地元氣當中的尸狗魄，也終于是如同被凝固于琥珀當中的飛蟲一般，掙扎的幅度，越來越小，隨著那元氣漩渦轉動的速度越來越慢，太攀體內的三百六十五縷天地元氣，也是一縷一縷的，似乎是潰散一半，沉寂到那天地元氣的漩渦當中。
抽絲剝繭之下，當太攀體內的循環的天地元氣，只剩下一縷的時候，那尸狗魄，也終于是落進了這一縷天地元氣當中，隨著這一縷天地元氣，在太攀周身的經絡當中緩緩而動。
而當這一縷天地元氣進過太攀的眉心祖竅，流經那天門的時候，天門的內部，那幽深不可揣度的地方，那一滴正在被熔煉的血脈，也是陡然一震，連帶著整個天門，都是搖動了起來，天門之上，隱隱的一條縫隙展開。
血脈當中，一條信息，出現在太攀的腦海當中。
那是一條驚異于元神法的修行道路——如今天地之間所盛行的元神法，乃是熔煉三魂七魄成就元神，人類的修行者，是根據修行法門的不同，顯化出不一樣的元神，而妖族的修行，則是根據血脈的不同，化作不動的元神，以元神推動血脈的躍升。
而自血脈當中而來的另一眾修行法卻是不一樣。
如今的修行法稱之為元神法的話，那血脈當中而來的修行者，則可以稱之為神胎法。
這是血脈傳承當中，凝練血脈的后續法門。
其精要之處，不是將三魂七魄融于天地元氣化作元神，而是將三魂七魄熔煉至天門深處的那血脈當中，化作神胎。
神胎法和元神法的差異，在于神境之時，元神法的修行者身神兩分，縱然肉身崩潰，修行者的元神也還有著暫時獨立存在，卻繼續作戰的能力，但神胎法則不然，在神之境這個階段，神胎法的修行者，一旦是肉身崩潰，那神胎的孕育，自然也是隨之終結，這也就意味著一旦行差踏錯，那修行者就絕對不可能有第二次的機會。
只是，萬事萬物，有利有弊，神胎法在神胎大成之后，也即是元神法的煉虛合道之后，就和元神法沒有了差異，甚至是比元神法要更為的優異——神胎大成之后，修行者的此時的肉身，就成為了類似于化身的存在，縱然是肉身崩潰，但只要神胎無礙，那這化身，隨時都能夠從神胎當中重新的凝聚出來，且登仙無礙，不像元神法，一旦肉身崩潰，那修行者想要推開天門，便是千難萬難。
沒有什么可糾結的，在了解了一番兩種修行法的差異優劣之后，太攀就果斷無比的選擇了神胎法。
畢竟，神胎法當中，最難的一步熔煉血脈，他早就已經完成了，而在合道之后，神胎法相對于元神法，優勢也是相當明顯。
至于說能否令神胎大成，太攀毫不懷疑！
在做出選擇的時候，那天門深處不可揣度的地方，那一滴血脈，陡然一震，然后無與倫比的吞噬的力量，從那深處傳來，透過這天門，將那一縷凝固了尸狗魄的天地元氣，連同太攀周身的血氣精華，都是一起給吞進了那天門當中，幾乎是在一瞬間，太攀的身形，就是只剩下了一個人形的連皮帶骨的骨架子，一身原本看上去還有些風流的衣袍，在骨架上獵獵而動。看上去陰森可怖到了極點。