于雞鳴寨的一棟宅院養老外，還贈送一千股工造局的資本、一百股敘州官錢局的資本作為養老之資，但韓老山內心還是不滿。
馮繚、高紹、馮宣等第一批人馬，大約五百多人于二月六日乘馬翻越雪峰山，抵達敘州境內——這時候楊欽、馮翊也率領船隊，載著兩千余老幼進入辰州境內，還有四千余人正翻越羅宵山脈，行經到袁州境內，少說還要有一個月才能抵達敘州。
不是訓練有素的精銳兵卒，即便將老人、孩童都剔除掉，四千人規模的隊伍，即便沿途能購置補給，一個月能走一千里以上的陸路，也已經相當不錯了。
第一批抵達敘州的人馬，主要都進入黔陽城休整一段時間，馮繚、高紹、馮宣、周處、林海崢、陳濟堂、季希堯、趙啟、林宗靖、奚發兒等人則直接趕到雞鳴寨與韓謙會合。
韓老山逮到馮繚的人，不等他歇口氣，就拉到角落里抱怨：“少主簽發的刺史令，馮大人可曾知曉——想想我韓老山，辛辛苦苦在老大人跟前服伺了一輩子，現在是半截入土，老眼昏花，腦子也不靈光了，是沒有什么用處了，幫不了少主什么忙，也沒有精力去照顧小公子，但好歹在老大人的墓地旁邊，給我留一小塊地方不是？少主現在賜我一個良戶，有什么用？難不成我韓老山七老八十了，還能考個秀才或者上戰場搏軍功換個官將做做？”
由于當世對寒庶平民的盤剝極重，為了逃避苛捐雜稅，甚至有不少無地貧民愿意并入大戶為奴婢，至少不用承當丁賦徭役，還能勉強糊口維生。
至于良賤不通婚，子子孫孫永世為賤口，不得為官，這對于掙扎在生存線、連口飯都要爭才有吃的貧民來說，哪里可能去計較這么多？
韓老山將侄子韓東過繼到膝下，算是有了養老送終的子嗣，但給韓謙作“奴婢”，又不會真有什么損失，在敘州照樣能分管一攤事，廢不廢舊制，還真沒有什么區別。
除了與韓家割離關系，韓老山感情上不舍外，更主要是不愿看韓謙將韓家偌大的家業都拆散掉。
這簡直是“敗家”啊！
馮繚苦笑不得，任他口才便給，也很難給滿腦子都是舊思維的韓老山解釋清楚這里面的曲折。
老大人韓道勛在世先行在敘州推行田畝改制、土客合籍等新政，還僅僅是初顯端倪，但等到韓謙入金陵征召奴婢入伍、許以授田，其實就已經走上這條與世家門閥徹底隔絕的不歸路。
回到敘州要使這一切延續下去，徹底廢除奴婢舊制，必然的選擇。
一方面，韓謙他自己豎立起來的旗幟，得要繼續扛下去。
另一方面，不廢除舊制，一大批追隨韓謙立下汗馬功勞的舊部，這次依舊忠心耿耿的放棄奪取金陵后就能獲得的軍功賞賜，追隨韓謙回到敘州，韓謙對他們是賞賜田地呢，還是賞賜奴婢、家兵，讓他們在敘州成長
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為新興的世家門閥？
真要這樣的話，敘州在如此短缺的人口資源下，發展工造所需要的大量勞動力從哪里獲得？