與趙琳陳暮道別后，關羽和張飛就跟著劉備去了，很快軍營中奔出三百匹馬，沿著往曲梁的官道奔騰而去。
其實這些馬作為輜重馬一般都是耐力好，爆發力不行的駑馬，不過只要是個馬跑起來肯定就能比人跑的快。更何況郭大賢的部隊又經過血戰和亡命逃跑，體力必然大量消耗，劉備追上去沒有任何問題。
除此之外夜晚的時候馬匹奔跑聲音很大，然而陳暮料定郭大賢部的士兵都患有夜盲癥，辨認不清楚方向，肯定會點起火把，沿著洺水的方向走。
現在正是春汛時期，洺水水流量洶涌，會發出巨大的噪音掩蓋馬匹奔跑，而且郭大賢的部隊人數上萬，這么多人點火把在夜晚中非常醒目，因此在洺水河邊只要遠遠注意到了大量火把，就根本不怕暴露，只需要銜尾跟蹤即可。
可以說，陳暮已經把所有的東西都算了進去，現在就看盧植和劉備的了。
盧植也不負期望，在劉備先行出發后不久，就把部隊整合起來，大量輜重被卸下，只留下馬車，前軍近萬人登上了馬車上，每架車四五人，上千輛馬車轟隆向著曲梁駛去，一時間都讓趙琳恍惚回到了春秋戰國時代，頗有種技術倒退的既視感。
“子歸賢弟這一招真是妙，自從戰車被淘汰之后，就再也沒有出現過戰場，沒想到你居然想到利用馬車運兵，真是讓我這般常讀百家經典的儒生汗顏。你若是生在先秦，恐怕亦能稱賢矣。”趙琳搖搖頭。
陳暮笑道：“百家之說既為經典，自有它的道理，只是后人不會運用罷了，不管是先進的東西，還是落后的東西，存在即有理。早在先秦時代，這世間的大道就被圣人們道盡，我們這些后人，勉強靈活運用就已經很難，哪敢說和他們并列為賢啊。”
漢朝繼承了秦朝，秦朝二世而亡，所以漢朝實質性離戰國時代并不遙遠，總共也就相差四百多年。并且漢朝時的讀書人學的都是儒家經典，不過儒家臉皮比較厚，“借”過來不少書。
兩漢時的儒生主要是修七經，為《尚書》《詩經》《禮經》《周易》《春秋》《孝經》《論語》。
其中《尚書》《禮經》《周易》都跟周王室有關系，比如群經之首的《周易》，據說是周文王所作，《尚書》則是周王室所藏的政治文書，《禮經》又名《周禮》《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度，是周公制作。
除此之外，《詩經》是各國的詩歌總集，跟儒家也沒多大關系。
這其中只有《春秋》勉強跟儒家搭邊，因為《春秋》是春秋戰國時代各個國家的史書合集，那個時代除了周王室以外，其它各國都有史官，記錄歷史。秦始皇焚書之后，各國的歷史就沒了，《春秋》一度失傳。
到了西漢，儒家學者借口耳相傳，整理成《左傳》、《公羊傳》等著作，于是《春秋》就變成了儒家經典。
但實際上在孔子出生之前，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等六經就已經出現，不過其中的內容被孔子推崇，所以就被儒家“借”來用。
而真正沒有爭議，屬于儒家制作的經書，則只有《論語》和《春秋》。
因此趙琳說自己是讀百家經典的儒生，這個說法其實并沒有錯。
不過漢朝的儒家品德倒不至于這么敗壞，當時的儒家學著也并沒有宣稱這些作品是他們制作的，只是這里面的內容符合儒家思想，所以儒生要學習。
而且當時的儒生可不是后來那樣的腐儒，《公羊傳》說“九世之仇猶可報乎。王道復古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！”《論語·憲問》孔子曰：“何以報怨，以直報怨。”
所以那時候的儒生可都是腰挎寶劍，敢和人拼命的狠角色，跟后來的儒生完全是兩個概念，不能將漢朝的儒生品德和清明時期儒生的節操相提并論。