這三地還算富庶，就用這三地收上來的田稅，補貼冀州青州豫州等受影響最大的三州。
然后再借口要平定北方外地入侵，又收冀州豫州等地的錢，補貼邊關之地。
如此一來，實際上漢靈帝就是在用豪強的錢，治理整個國家。
當然。
順便再從這龐大的資金鏈當中，截取那么億點點給自己享樂。
不過不管怎么說，那幾年豪強受了一定損失，但百姓生活確實好了很多，也是不爭的事實。
所以之前漢靈帝治理國家沒有什么功績，于是謚號為靈。
漢代給皇帝上謚號，一般盡量是給美謚。
像漢桓帝這廝，跟漢靈帝一個德性，沉迷女色，寵信宦官，察舉非人，時人譏為“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”就是從他開始。
結果他卻能給一個“桓”這樣的美謚，就是因為漢桓帝時期有涼州三明幫他平息羌亂。
還有漢安帝同樣如此，當政時期內憂外患，國家一片混亂，結果還有個“安”這樣的美謚，可見只要有點功績，都會給好一點。
現在漢靈帝平息了黃巾之亂，平息過涼州叛亂，平息過幽州烏桓叛亂，還打敗過南下的鮮卑，并且對于治理國家還有了一定功績，再謚號為靈，那就太不公平了一點。
楊彪也覺得馬日磾的話好像確實有那么點道理，于是就詢問眾人道：“太尉說不該惡謚，那諸公的意思，是為天子加尊為美謚還是平謚比較合適？”
“平謚吧。”
司徒丁宮嘴角微微抽搐，皇帝是對百姓有功不假，但損害的可是他們這些地主豪強階級的利益，給個平謚，不能再多了。
“那就思帝如何？大省兆民曰思。正所謂：“君子謂陶嬰貞壹而思”。天子惠于萬民，思帝即可。”
楊彪建議。
“懷帝也不錯，慈仁短折曰懷。恩澤百姓，此為仁也。陛下年未六十而崩，此為短也。《論語》言，“君子懷德”。又《書經》曰：“邦之榮懷，尚一人之慶。”我以為宜上尊號曰懷。”
太尉馬日磾也建言。
漢朝所謂短折，未到三十而死則為折，未到六十而死則為短，漢靈帝剛好在短的范疇之內。
“既是安民，則應以“定”為謚號，正所謂安民法古曰定，《詩經》曰：“我戍未定，靡使歸聘”，又曰：“共武之服，以定王國”，天子安民法古，又克敵于外，孝定帝亦不錯。”
“閔帝也可，慈仁不壽曰閔，天子對百姓慈愛，多次對洛陽災民賑災，《尚書》曰：“予惟用閔天越民。”然而歲壽短折，為閔帝恰當好處。”
“我看不如叫愍帝，禍亂方作曰愍，天子雖對萬民有恩，可大家看看如今的局勢，南有豫州叛亂，東有冀州叛亂，四方擾攘，天下似有國難之時，應以愍帝為之。”
“非也，天子聰明仁愛，博聞多能，十分聰慧。正所謂聰明叡哲曰獻，不若叫孝獻帝怎么樣？”
“獻帝不是美謚嗎？”
“哦，差點忘了。那就還是在思、懷、定、閔、愍等平謚當中選一個吧。”
三公九卿們一個個引經據典，議論紛紛。
在歷史上謚議的時候，都是各抒己見，然后用各種經典闡述為什么自己要提出這個謚號，如果被采納的話，也是件青史留名之事，很多大臣熱衷于此。
眾人都希望能夠采納自己的意見，一時間，大家紛紛旁征博引、遍稽群籍，像是要把肚子里那點貨全都倒騰出來。