李素點點頭，他也覺得蔡邕應該不至于計較到這種程度，多半是下面的人護師心切，見到些沖突就想先立功表現、等老師發落。
他便問道：“既如此，你可知那蔡邕在城中住處：一碼事歸一碼事，鐘繇既然蹭了蔡邕之名著書，我沒有阻止也分了錢，就把多賣的那部分利錢，分出一些，置辦禮物賠禮便是，這事兒就算扯平了。
至于顧雍得罪我的，我請蔡邕主持公道另算。不過，那蔡邕怎會住在這襄邑縣的？他祖籍便在此處么？前些年，他應該是在吳郡避居、開學授徒吧。”
典韋恭敬拱手回答：“那蔡、顧等人來到襄邑，應該也不過旬日，蔡邕是隔壁圉縣人，距此有四十里地。他應該是從南邊回鄉到此，至于為什么滯留此處，便不知了，許是覺得襄邑臨近睢水，往來便利吧。”
李素覺得這個道理應該是說得通的，就好比典韋的老家己吾縣，離這兒也有二三十里地，也是因為不靠近東來西往的水路要道，接不到生意，所以才來襄邑廝混。
看來這蔡邕回鄉之后，也不是完全沒有想法啊。若是真打算繼續隱居，完全可以回故鄉那種交通不便的小縣城。
李素問清了蔡家新近在縣里弄的住處所在，略備禮物，就上門去了。
他倒不是存了“招募蔡邕”的心思，蔡邕年事已高，名望也傳播已久，是不可能為劉備所用的。
但是，李素腦中也一直有些后世的政治哲學理論方面的屠龍之技，無處施展，無法在漢靈帝駕崩前兌換成功名利祿。
作為后世外交學院的高材生，李素念書的時候，可是沒少念相當于歷朝歷代“正統性理論”的課程，那也是研究國際關系的專業必修的，也就是研究各個政權的統治合法性來源問題。
這種政治哲學課，在后世同樣是沒有用武之地，但回到了漢朝，卻能大放異彩。也能兌換成巨大的名望、官位，甚至這種功勞一點也不會比平定一場叛軍小，可以作為舉純之亂結束后，劉備集團在靈帝駕崩前最后一次階級跳躍的契機。
說難聽點兒，哪怕是亂世將近，李素都有把握再運作出一個公孫弘加董仲舒出來，而且絕對不是腐儒空談，要用的也不一定是儒家，而是絕對契合時勢的帝王術，甚至能夠論證出“漢室為什么一定可以三興”這種神級哲學天命論題來。
只是，他如今只在謀略、外交方面，略微有些薄名為人所知。但學術上根基還是太淺，又不以治經學聞名，所以他需要一個合作者。
一個人提出思路，一個人提供論證，就像漢武帝一朝時，先有公孫弘、后有董仲舒，公孫弘提出漢家天下正統性來源的籠統設想，董仲舒則是完善、細化將其形成一套哲學體系。
這個經學大家的合作者，李素可以選蔡邕，如果蔡邕不合作，那他就等張純被平定、漢靈帝還未駕崩的這段時間差，再在朝中找個其他名家合作。可以是董扶，也可以是盧植，就看誰上道，誰機緣合適了。
既然今天蔡邕先撞上來了，那就去會一會對方。