而其實這就是后世成都這地方茶館澡堂等休閑商業設施遍地的主要原因。明清兩朝成都的茶館不僅是給人喝茶的，也是給人長期提供熱水、確保你任何時候到那兒都有熱水洗臉洗手或者喝。
因為趕集的成都農民到了村鎮，離自家房子太遠，要用熱水沒地方討只能去茶館。要是河北農村的話，房子就在村鎮上，直接回自己家就是了，也就不需要那么多“商業基礎設施”。
李素治蜀數年，看到目前郫縣、成都、都安這些地方的百姓生活方式，其實有時候覺得也挺蛋疼的，沒有茶館，沒有澡堂子，還散居，結果大家趕一趟集就灰頭土臉的，在鎮子上沒落腳點的窮人就減少了趕集的次數，這商業文明怎么鼓勵得起來嘛。
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尤其古代沒有保溫杯沒有熱水瓶，每家每戶自己燒熱水很浪費，燒多了用不掉很快放涼了，每家都燒就意味著每家生火。還不如交幾分之一的柴火到茶樓澡堂然后買熱水，又高效又鼓勵商業交易習慣。
治安那么好的地方，商業氛圍卻不濃厚，太暴殄天物了。
如今好歹也快進入李素治蜀的第三年了，他覺得可以對“培養商業氛圍”這個環節動手了，這樣才能徹底盤活他的蜀錦經濟，讓所有百姓都參與到社會分工中來，不至于覺得“賣蠶買絲再賣錦”的交易太繁瑣。
社會化大分工就是要產業鏈各個環節多次交易的嘛！
把這些道理徹底想明白之后，李素就給諸葛瑾畫餅：“明年開春之后，先在我的封地郫縣，還有都安縣搞。官府組織每個村子的大戶，在村集上開茶樓和澡堂子。如果不喝茶的話，也不問百姓收茶錢，就收柴火。
比如一個百姓自己家里燒一天所需的熱水，他自己生火，需要浪費五分之一擔柴。而五十戶村民集中需要熱水、分時供應的話，總共只要三擔柴，那就是比每家每戶自己燒水省了七成嘛。
咱就讓每戶村民按人頭，每天繳十分之一擔柴，或者說每個月交三擔。然后到村子中間的茶樓、澡堂，給他供熱水。每家每戶還分好時間，今天這十戶辰時、申時用水，另十戶卯時、未時用水，還有十戶巳時、酉時用水。茶樓澡堂的燒水爐子可以始終燒著，省柴火，百姓也得利。
讓百姓養成這樣每天到集市上的茶樓澡堂轉轉的習慣之后，要喝茶的可以給錢，也可以自己給茶葉，要喝熱茶的，比自用的茶葉多給兩成，比如自己喝一斤多給二兩，作為茶樓掌柜和伙計的辛苦錢、利潤，讓伙計幫忙烹茶。
到了收蠶繭的季節，連煮繭都可以到茶樓澡堂集中要熱水煮，煮了直接在那兒交易，村里大戶出面跟官府交涉、統購蠶繭去繅絲。如果赤貧百姓覺得現錢周轉不開，可以讓經營茶樓的大戶弄快黑木板，拿白色的石粉棒記著賒賬，反正都是同村熟人，也不至跑了。”
諸葛瑾聽了，倒是覺得李素勾勒的這種雞犬相聞的商業社會挺淳樸和諧的，只是有些擔心：“別的都好，就怕到時候又于將軍英名有損。”
李素：“關我名聲什么事了？”
諸葛瑾：“外郡甚至他州士紳官僚，聽了這種治蜀之風，恐怕會謠傳將軍‘自己性嗜奢侈，烹茶泡澡，還誘惑治下百姓也烹茶泡澡’，簡直敗壞民風，有違簡樸。”
李素：“說就說吧，我治蜀就這樣，自己愛錢，也要鼓勵百姓愛錢。今天也就隨口一說，具體怎么做，你回去有得操心呢，細節我可懶得管。”