劉備內心還忍不住感慨：特么的還是伯雅孝敬他老丈人的車舒服！這象皮里塞了海綿的座椅，比朕那硬得磕人的御座都舒服！
正好，蔡邕出發之前，也跟劉備提過“統治蠻夷之地的關鍵，在于考據自古以來那些地方都屬于華夏故土，制造向心力”這個思路。
雖然劉備覺得李素更專業，但既然蔡邕也懂，就趁著趕路這幾天，提前學習起來。作為皇帝，雖然不用親自操作，但也該吃透這里面的學術原理，順便看看是否真的有用。
……
蔡邕顯然是有點學究的，皇帝問他，他雖然要給出實用性的答案，不能掉書袋。但他還是利用太傅的身份，希望皇帝能自己受到啟發，而不是被灌輸，這樣得到的新認知才更加徹底。
劉備來請教他這天，巡游隊伍剛好是在華山腳下略作游歷，繼續旅程。
蔡邕耐著性子，就借助名山大川與上古神君的源流譜系說起，為劉備建立起深根固本的正統性認知基礎：
“自古正統之道，分屬宇宙二途，六合彌漫無極為宇，古今綿延無盡為宙。
當年孔孟、公羊倡‘使百姓免戰為德’，乃至如今被罷黜的董仲舒，曾經那些錯誤的嘗試，都算得上試圖窮究‘宙之天道’，也就是論證天命正統的歷數無疆。
此道多為儒者所究，其余百家，亦略有涉獵。老臣與小婿所修《殿興有福論》，也算是其中一種嘗試，目前來看，對大漢還算是最合適的。
而除了這‘宙之道’，正統論還有‘宇之道’。
宇之道，不在論證朝代興替的萬年無期、天命永固。而側重華夏德行之輻射，悅近來遠，無遠弗屆。而此道多為史家所修，窮究史籍奧秘之人，便能揣測其中本源，不知陛下，頗讀史否？”
蔡邕的話，用人話翻譯一下，就是：
宇道是論證華夏天下無遠弗屆，想辦法證明空間上不管千萬里外的人，也是炎黃子孫分出去的，所以我有權拿回來。
宙道就是殿興有福論那種，設法論證天命在時間上古今長存。
一個是華夏正統在空間上的蔓延，一個是時間上的存續。
這兩門學問，其實都是有很深奧的講究的，古今為皇帝搞正統論的帝師級哲學家搞的就是這個。只不過大部分小白不感興趣，不如打打殺殺來得熱鬧。
而蔡邕的學問方向也是搞這個的，所以恰好都略有研究——如果十二年前蔡邕沒遇到李素，他當然搞不出《殿興有福論》，但如果給他時間，他也能琢磨出一些次一點的成果，只是沒現在這個那么好用。
劉備聽蔡邕這么說，立刻鄭重起來，他倒也謙虛：“朕少不讀書，自起兵之后，倒是常常請教身邊博士，求以史為鑒，而知興替。