劉備聽到這兒，簡直眼睛都直了：臥槽！原來歷史該是什么樣的、背后是這么個邏輯！
朕這些年的歷史書都是在用膝蓋讀的么！博士們給朕講了這么多遍，朕一直覺得《五帝本紀》是個無聊的家譜和籍貫戶口簿！
里面居然還有那么多詭詐的設計！
讀書人跟讀書人的段位真的是不一樣啊！那些太學博士的水平，跟太傅一比，簡直……
劉備血壓飆升，坐立不安地來回踱了幾步：“為今之計，如之奈何？”
蔡邕捻須淡定說道：“考據國故、尋找新的依據，指出太史公修《史記》時，所借鑒的史料有所殘缺。
然后，我朝便可補遺《史記索隱》，在《五帝本紀》之前，再加《三皇本紀》。炎黃之父少典，在《國語》上還有什么別的兒子，陛下想加就加。
可以讓他們如‘納東夷女所生’、‘納蜀山氏女所生’一樣，陛下想要把漢統拓展到哪里，就讓他們是少典與哪些蠻夷戎狄女所生。又或者是如夫差編造《吳太伯世家》那樣，說夏商周某一代人君有幼子/庶子/旁支，開枝散葉流傳到哪兒。
如太史公認為匈奴先祖為夏后氏之苗裔、曰淳維、居北蠻一個道理。占城人中的黃膚黑發者也可以是華夏子孫，鮮卑、扶余，只要陛下滅得掉，老臣總會想到他們是少典的哪個支系或者夏商周哪一代圣王分支出去的。
不過，此法也要小心，畢竟那些蠻夷被認為是少典之子、炎黃的兄弟之后以后，他們也能以華夏自居。春秋末期時，吳越入中華便是典型，而當時如果吳越成功統一天下，那周人的天下觀就成了為他們打造的了。
同理，若是大漢武運不隆，暫時無法擊滅那些蠻夷，卻又編造了那些蠻夷的譜系分叉源流，也容易被那些蠻夷找到‘夷狄之有君弗若諸夏之無也’的證據。所以最好還是循序漸進，滅一個，編一個。
反正老臣這里隨時都可以出土新證據，不用急。今日之言，便是朝堂上也不能提的，陛下應該清楚。今日再無六耳，老臣自知垂朽，才敢如此直言不諱。”
劉備改容正色、正襟危坐：“朕當然知道其中輕重，除了朕、太傅、伯雅知道其中奧妙，嗯，或許還有令嬡，當今世上，不該有第五人掌握。
太子年幼，還未到學齡，朕也不會告訴他的，哪天確定要把皇位傳給他了，才會面授機宜，口耳相傳，讓他傳之后世子孫。其他不能繼承大統的皇子，也不能與聞。
不過，太傅剛才警示朕制造擴張借口不宜過速，還提到‘吳人編造太伯世家’為教訓。《史記卷三十一.吳太伯世家第一》朕倒也略讀過，一開始覺得跟《五帝本紀》一樣，只是個籍貫家譜流水賬，沒有興替教訓，按太傅所言，這竟是后人編造……”
蔡邕見劉備確實基礎差，雖然道理講清楚了，似乎還得做道練習題鞏固一下，反正時間也多，就再點撥劉備兩句：
“太史公著《史記》，本紀的第一篇和世家的第一篇，往往為讀史以求鑒者所忽略鄙棄，覺得人名譜系地名遷徙累贅。
但太史公把他們放在第一篇，不是沒有道理的。這些人名家譜和地名遷徙，都是在證明這些地方是華夏。
按吳太伯世家所說，吳太伯及其弟仲雍，皆周太王古公亶父之子，所以是周王季歷的兄長，是周文王的伯父、周武王的伯祖父。
這說明什么？說明吳王的世系，比周文王周武王一系還要尊貴！他們的祖先是文王的伯父，是本該繼承天下的，卻跟伯夷叔齊一樣是至德圣賢，推位讓國。