李素笑道：“陛下冤枉了，臣不是耽于享樂、昨晚不肯宵衣旰食，是陛下所問突然，臣怕空口無憑，所記也有缺漏，所以讓人去蘭臺整理了所需的西域書籍，乃至漢文譯本。
昨晚臣可沒有偷懶，一直督導蘭臺官員找書寫稿。還有，書稿怕潮氣，這兒不便出示，還是到外面休息室吧。”
聽了李素解釋，劉備才算釋然，原來李素吃喝玩歸吃喝玩，辦公還是絕不耽誤的，這是準備資料呢。
兩人套上浴袍，被引到外間，放著石桌和藤質搖椅，還擺著燒烤好的肉片和冰鎮的果盤、葡萄酒，完全就跟羅馬浴或者說土耳其浴的休息室一樣。
李素一揮手，旁邊有侍女拿過來幾套羊皮卷軸和宣紙卷軸。
“陛下昨天問到的那些西域諸國造史以塑正統的成功案例，都整理抽選出來了。臣為陛下講解一二。
這是《約書》，是羅馬東境一個被吞并的小族猶大的‘經史’，這約書還分新舊，蓋因猶大之國雖曾為羅馬所滅，但其鬼神之說卻在羅馬流傳開來。如今羅馬本身信仰日漸衰微，幾乎要被以小易大。
新的部分，不好造史，我們不便多言，單說那舊的部分。其中說，羅馬人因不讓猶大人居于本土，將其全族放逐至羅馬東境之外，高加索群山之間。所以他們舉族世世代代都應該保持信念，回到應許之地……”
劉備一邊聽李素講解，一邊翻來覆去看卷軸，也看不懂，純粹看個好奇，隨后一丟，追問：“這說法有什么疑點么？效果又如何？”
李素微微一笑：“全族流放……陛下想想，羅馬人是有本事驗明血脈，知道一塊土地上的每一個人都是什么血統不成？所以，這當然是不可能的。
羅馬人最多只能是以表面可見的信仰而分，看你是否堅信舊說，堅信的就流放，你要是為了不離開家鄉而改宗，羅馬人根本識別不出來，也不會再為難你。
但正因為他們的約書里如此說了，數百年過去，連羅馬人都信了那個小族真是被全族流放。而幾百年前改宗留下的人，竟不知自己是世居于此，還以為自己是那原有之族被流后才遷居過來的。以經史造一片地域之正統的威力，可見一斑！
近年來，羅馬日漸衰微，說不定那些說自己是被趕走的人，還有可能回來建國呢……
同理，這書上說亞伯拉罕的兩個兒子，分別成了巴勒斯坦地區兩個族的祖先。這顯然也是跟吳太伯為周文王伯父的套路一樣。無非是他們的‘吳太伯’完全沒吞成他們的‘周天子’，但偏偏還不甘心融合，于是一代代打死打活。”
李素倒數第二段展望的話，當然是有夸大的嫌疑的，但他是為了讓劉備堅定信心，知道“以經史造地域正統”的威力有多大，所以用了夸張的推演，反正劉備也沒法求證。
而事實上，猶大人雖然在羅馬滅亡時沒有復國，但兩千年后還是成功了，關鍵是全世界很多人都相信。這不得不說是他們媒介選得好，畢竟西方世界的人都看過約書，也就本能不會去懷疑。
一直到2008年，特拉維夫大學的施羅默教授才站出來，用詳盡的證據揭開這層窗戶紙。
前世那年李素剛好上大三，遇到經濟危機不好找工作，所以他上造核心課的時候對這個課外材料學得特別認真，穿過來十二年了還記得。
地域核心造得好，兩千年后還能作為復國依據。
約書就是干這個事兒的。
而且，你以為希羅多德、李維和塔西佗就沒干么？