南部海岸的城市是該國最富裕的地區，城市塞滿了成千上萬的桑比亞人，他們聚集在一起，忙碌地從事著各種行當。當外人想起桑比亞時，他們通常想到的是這些南部的港口，而不是那些占據這個國家中部的綿延的農場。
桑比亞的南部海岸具有很多港口，無論在哪，船只都能找到良好的海港。特別是四座最大的商業港口城市：賽爾倫、塞爾剛特、烏拉斯皮爾、葉弘，都有相當巨大的規模。
大夏的專家根據情報推算，這四個城市的產值就占據全國總產值的一半以上。四座南部大城市都各由一個商業巨頭統治著，城市及周邊地區的真正權利掌握在他們的商會手上。
桑比亞是商人的樂土，經驗老到的商人知道如何抓住權利，野心勃勃的年輕商人們則是計劃要分享權利。
這里的商人欣賞交易的藝術，喜歡通過談判而不是徹底的謊言或欺騙來獲得利益。雖然桑比亞對大陸商業的控制比例不像安姆那么大，但是商業對桑比亞的控制程度可要比安姆強得多。
與月之海附近城市以及海盜群島上無法無天的暴徒們不同，桑比亞人通常遵守契約、打賭以及利息付款的規矩。桑比亞人太遵守這些規矩了，因此他們總在發掘別人的漏洞。
桑比亞是財富之地，貪婪驅使人們去賺更多的財富。它比喜好炫耀的安姆更加富有活力、更加看重實際，這地方充斥著小販與隱秘結社、異教徒、以及其他無聊者或是鋌而走險者的危險勾當。只要其他人仍然還有幾個硬幣可能落入桑比亞人的腰包或者是金庫，桑比亞人就不會滿足。
因為這些風俗，使得他們對渥金的接受度最高，渥金教會對于該國的影響力極為強大。大多數的商人都信仰渥金，不過有多虔誠就不好說了。商人嘛，信仰也是他們交易的標的物之一。
不過從去年開始，在這些城市出現了一個新的教會。“銀行之神”瑟拉絲薩的教會，這位新神執掌了“銀行”和“金融”兩項神職，是歡樂女士的從神。
在最初，他們的教堂就在在歡樂教會的教堂旁邊。說起來，這個新神的教堂說起來就是一座銀行，可以提供貨幣兌換、存款、匯款等等基本業務，和財富教會差不多。
按理說，這種明顯的競爭對手，肯定會被財富教會打壓的，所以在最初，這家教會是極少有人登門的。特別是商人，當商人的得罪了財神，這輩子還有什么活頭？
但是出人意料的是。財富教會就像沒看到一樣，不但沒有和這個新神教會發生沖突，反而還像沒事人一樣，互相合作起來。就好像兩家不同銀行的合作一樣。
這種情景讓觀望的商人們極為驚訝。隨后，他們也打著膽子去與銀行教會合作了，賺錢嘛，不寒磣。反正老大都沒說什么。
達爾倫城的銀行教堂里，一群科米爾人正在米克羅斯談判。
所有的桑比亞城市之中，達爾倫與科米爾的關系最密切。與科米爾幾個世紀的通婚和密切的商業接觸使得達爾倫的市民混合了桑比亞人的商業精明和科米爾的溫和與禮貌。無法容忍與其他桑比亞人交流的科米爾商人認為在達爾倫的生活很舒適，而這會被達爾倫商人迅速加以利用。
“米克羅斯先生，我們同意你的條件，科米爾不會干涉貴國的內政。”為首的中年人說道，神情中有些不甘。
本來友商家里出事，要是不去轉轉，怎么對得起人民。但是現在不行了，因為大夏前幾天明確表示：桑比亞的事務應該由桑比亞人民自己解決，周圍的國家和勢力都不能介入……