告子繼續配合：“對啊，為什么呢？”
孟子現在已經完全平息了情緒，侃侃而談：“那是由于土地有肥瘠，雨水有多少，人工有勤惰而造成的。凡是同類的事物，其主要的方面都是相似的，為什么一說到人就發生疑問了呢？圣人與普通人是同類的人嗎？所以龍子說，不用知道腳的長短去編一雙鞋，我也知道是絕不會編成一個筐子的。草鞋的相近，是因為天下人的腳都大致相同。”
告子心中產生強烈的鄙夷，又拿人家龍子來墊背。
孟子越說越來勁：“口對于味道，有相同的嗜好，易牙就是先掌握了我們的共同嗜好的人。假如口對于味道，每個人都根本不同，就像狗、馬與我們完全不同類一樣，那么天下的人怎么會都喜歡易牙烹調出來的味道呢？一說到口味，天下的人都期望做到易牙那樣，這說明天下人的口味都是相近的。”
公都子伸出大拇哥：“老師高見。”
孟子說得眉飛色舞起來：“對耳朵來說也是這樣，一提到音樂，天下的人都期望做到師曠那樣，這說明天下人的聽覺都是相近的。對眼睛來說也是這樣，一提到子都，天下人沒有不認為他美的。不認為子都美麗的，是沒有眼睛的人。所以說，口對于味道，有相同的嗜好，耳朵對于聲音有相同的聽覺，眼睛對于顏色有相同的美感。”
告子不滿地說道：“你有沒有覺得自己有點啰嗦？”
孟子露出“一切盡在掌握”的表情得意地說：“我的意思是說，既然其他感官一樣都能理解和接收，可為什么一說到心，難道就偏偏沒有相同的地方了嗎？心相同的地方大哪里？在理，在義。圣人不過就是先掌握了我們內心相同的東西罷了。所以理義使我的心高興，就像豬狗牛羊肉使我覺得味美一樣。”
告子不悅地說道：“請對方辯友表述簡潔一些。你就說愛吃肉就行了，還非得把豬狗牛羊都說上馬？”
孟子搖搖頭：“不，我還喜歡吃雞鴨鵝，還有魚，還有熊掌，還有燕窩海參……”
告子反手用袖子抹掉嘴角的搭喇子：“被你說得我想回去吃咸鴨蛋了。”
雙方取得了第一次和解與共識，那就是關于“吃”這個話題不能再繼續下去了。
孟子趕緊轉移話題：“牛山的樹木曾經是很茂盛的，但是在大都的郊外，還能保持茂盛嗎？雖然山上的樹木日夜生長，雨水露珠天天滋潤，也不是沒有清枝嫩芽長出來，但先是有人砍伐，然后又有人趕著牛羊去放牧，所以也就像這樣光禿禿的了。見到它這個模樣，難道就可以說牛山從來也不曾有過高大的樹木，這是這山的本性嗎？”
公都子立馬接口：“不是。”
孟子點點頭：“這就對了嘛。這一點在人身上也是如此。如果放任良心失去，也像用斧頭砍伐樹木一樣，原本的仁義之心還能保持茂盛嗎？這些人日夜生息，天剛亮時的清明之氣在他心里所產生出未的好惡與一般人相近的。可到了第二天，這些美好的東西因為他們的所作所為而窒息消亡。反復窒息的結果，便使他們夜晚的息養氣不足以存在了。夜晚的息養之氣不足以存在，也就和禽獸差不多了。”
告子覺得口有點渴，雖然雙方敵對，但還是關心地問了一句：“你渴不渴？”