李淳豐低下頭，仔細思考著桃花源記中的內容。
在漁夫進入桃花源之后，陶淵明是這樣寫的：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
桃花源中的人的自我介紹是在避開秦朝亂世時來到這里，然后過上與世隔絕的生活。重點在于那句話“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”
經過秦曉鸞這么說之后，李淳豐就想到一點：桃花源中的人，會不會根本就是秦朝的人？
雖然這看上去很荒謬，但他卻越想越覺得并非完全不可能。
因為后來漁夫出去的時候到處都做了記號，上報給郡守之后專門派人去找，卻怎么也找不到了。
這就有個很大的疑問了：這個漁夫本來就是附近的人，對周圍地形方位非常熟悉，又是專門做了記號，然后還是以官府的力量去尋找。正常來說，不管多么復雜隱秘的地方在這種搜索之下都無處遁形，可為什么最終結果是“遂迷，不復得路”呢？
不僅如此，之后又有劉子驥專程去找，也是找不到。
盡管文中對劉子驥的介紹不多，但從“南陽劉子驥，高尚士也”這句話也可以推論出，他不是普通百姓。
理由很簡單，“高尚士”也就是“名士”。在以“清談闊論”為主流的晉朝，“名士”大都是家庭背景比較好的人。即便本身家庭條件一般，成為名士之后也不缺乏資金和資源。
如果說官府去尋找，還有可能因為官僚主義等原因，沒有認真去找導致找不到的話，像劉子驥這樣的民間力量就不存在這個問題了。
可想而知，不管劉子驥是因為愛好也好向往也罷，既然這么大費周章去尋找，肯定是做足了相關的功課的。
這從文章后面的“后遂無問津者”這句話也能得出一些佐證。
后遂無問津者，其實可以從另外一個角度理解。就是再次之前也有人找過，只是在他之后沒有了。因為前面已經說明了官府去找過，所以這里潛指的應該是“還有其他人”。
那么為什么“后遂無問津者”呢？答案很簡單：劉子驥的那次尋找，肯定是裝備、人員等各方面都非常齊全完善。既然這樣都找不到，別的人就更找不到了。
這就很讓人困惑了。
只要是一個存在的地理位置，又被官府和民間力量專程尋找，怎么會找不到呢？
難道是這個地方消失了嗎？
因此李淳豐也設想過，漁夫在桃花源進到的是神仙府邸。但這也不太像，因為桃花源中的描寫，都是非常普通的人和景，和仙境完全沒有半點關系。
看著李淳豐的表情，秦曉鸞知道，自己的這套說辭見效了。于是一臉鄭重地說：“所以我在想一種可能，桃花源的那個漁夫是從現在穿越到了以前的年代，而于奇正是從未來的某個時間穿越到了我們這個世界。”
“穿越？”李淳豐叫了起來：“對，這個詞用得好。就是穿越！”
秦曉鸞接口繼續說：“也只有這樣，才可能解釋出我之前對他的疑惑。為什么他又是一個普通人，又具備我們所不具備的能力。”
李淳豐搖頭反駁：“怎么能說他是普通人呢？”
秦曉鸞答道：“我說的普通人，是指的他不是神仙鬼怪之類的。”
李淳豐望著秦曉鸞問道：“你如何確定這一點的？”