應該說，大順絕大多數基督徒，包括明末號稱三十萬眾的那些人，基本沒幾個能弄明白發面餅和死面餅到底是咋回事的。
大順那些號稱信佛的，也差毬不多。
大順想要徹底控制南洋，并且把觸手伸向印度，那就不得不解決這個問題。
一味去殺，是不可能的。
爪哇、呂宋、錫蘭、印度，本身就遺留了太多信這玩意的人。與其讓羅馬教廷管轄，還不如直接掀桌子，自己搞一套特色派。
核心區可以控得住，可以管得住，繼續嚴防死守。
而核心區之外的南洋等地，是不可能如核心區那樣嚴防死堵的。
加之，南洋可不只是基督教，還有綠教，佛教、印度教，蘇祿的海盜還動不動對大順發起吉哈得。
與其讓他胡亂傳，不如搞個糞坑，都裝進去，可控。
只不過，這一套東西，著實是有點讓這些使節們大驚失色，是真沒想過還能這么搞。
劉鈺倒是面不改色心不跳，用一種似是“蓋棺定論”的態度，又談到了耶穌會在明朝進入中國之后的評價。
既然是蓋棺定論，那就自然是要客觀一點。
而這個時代，一旦客觀，物質，那就是要出大問題的。
在夸了夸耶穌會對東西方交流、數學發展等的貢獻后，劉鈺話鋒一轉又道“然而，利瑪竇也是藏了私心了。他以幾何原本為餌，通過壟斷知識，引誘士大夫信教。”
“客觀上，他促進了幾何原本在天朝的傳播。”
“但，需要知道，對于天朝來說，對他的評價，也正是客觀上幾何原本等一系列書籍的翻譯傳播而稱之為利子的，并不是因為他的宗教傳播和傳教。”
“一百年前，我要說，耶穌會是進步的。不管是他們的教學方式、還是他們開創的大學教育體系，以及他們對數學、天文學的掌握，都使得他們是進步的、有利于濟世的。”
“但現在，他們的存在，則是反動的、阻礙人類謀求幸福生活的。甚至，他們在政治上的野心，更應該引起各國的警惕。”
“在葡萄牙，他們依舊壟斷著教育，至今為止，牛頓的力學，依舊是耶穌會的，任何在葡萄牙此類書籍的，皆要被審判。”
“在南美洲，他們試圖建立拉加瓜人的地上天國，并阻斷一切進步，死守過去的教條。”
“在法國，他們控制著朝政，并且不斷地干涉法王，多次試圖審判。”
“一百年前，他們依靠著幾何原本和他們的數學知識，以及他們的大學教育體系，可以在天朝得到尊重。”
“而現在我們已經知道閃電不過是云所帶的電，雷劈是可以通過一些手段避免的，他們卻還在宣稱這是所謂的陡斯的警示。”
“我們已經知道，不久之后，將有一顆彗星劃過天空。他們卻還宣稱，這是災厄的象征。”
“天地不仁，以萬物為芻狗。”
“天地之間，自有去運行的規律。風雨雷電，皆有道理可循。”
“甚至，地震、海嘯、狂風之類的災難，也只是天地不仁以萬物為芻狗的自然運轉。而耶穌會卻仍舊宣稱，地震、海嘯、狂風，是所謂的陡斯對罪惡的懲罰。”
“他們的學問，已經不再能夠濟世利民，反而開始阻礙濟世利民的。這，就是天朝要徹底驅逐他們的第一個原因。”
“你們有句話，陡斯的歸陡斯、凱撒的歸凱撒。巴拉圭神國的事，前朝末年的選擇，以及歐羅巴諸國耶穌會插手政治甚至刺殺國王，也觸犯了天朝最大的忌諱。僧侶道徒，莫問政事。參與政事，即為邪教。佛道尚可滅，況基督乎”
“由是，天朝正式宣告，天朝及藩屬諸國之基督徒，皆不受羅馬教廷之管轄，天朝禮政府自立牧首管之。”
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