搞貿易。
因為南美的印第安人比較落后，所以私有制概念還不是特別深。
故而耶穌會在南美搞的東西，還是很容易猜到的。
紡織合作社、種植合作社、畜牧合作社、集體勞作制、收入平均制、收益公共建設支出等等。
他們當然也往羅馬教廷交錢因為他們控制著貿易。
相對于別的地方被奴役的南美印第安人，巴拉圭神國的這群南美印第安人，肯定比那些在殖民地當牛做馬的要強。
相比于西班牙和葡萄牙在南美的掠奪式殖民，耶穌會這種可持續薅羊毛的發展式殖民，應該說比西班牙和葡萄牙不知道高到哪里去了。
說他們反動，那是相對于已經有了工業革命曙光的大順、相對于西班牙葡萄牙本土的情況。而在大順此時極端反動的一些東西，在南美是一種進步。
耶穌會又是嚴禁其余歐洲人進入他們的神國的，而且發展起來的農業和手工業，巨大的利潤也讓西班牙人和葡萄牙人非常眼紅。
本身耶穌會就是準軍事化組織，總會長的正式稱呼是“將軍”，而不是宗教職稱。
數萬名被組織起來的南美印第安人，是有槍的、有組織的、有自己收入、有外貿產業、有村社經濟甚至有了被耶穌會改造后創出來的瓜拉尼語。
實際上，一個近代國家的雛形已經出現了。
這也是后來55萬人的巴拉圭，敢力剛巴西、阿根廷、烏拉圭三國同盟，能打到最后剩下3萬男子、12萬婦女卻還沒有亡國的內因之一，民族國家的雛形早在百年前就已出現。
而此時，西班牙和葡萄牙面臨的問題，是兩國在殖民爭端中，私下里做了交易，將這一片耶穌會控制的地區分掉了。
并且本身，西班牙也眼饞這里的貿易品和手工業品、以及發展起來的農業。
所以，這場巴拉圭神國對西班牙、葡萄牙的戰爭，實際上從去年已經開始了。
歷史上，這場有反抗殖民性質的戰爭整整打了十八年，最終，羅馬教廷出賣了這里，解散了耶穌會，換來了西班牙和葡萄牙不退出羅馬教廷的承諾。
而這里反抗的印第安人，要么被殺，要么全部逃進了山林，徹底荒廢。
這場戰爭只是有反抗殖民的性質，卻不是反抗殖民的民族解放戰爭，因為最終主導權沒有在印第安人手里，最終也沒有打成巴拉圭的獨立戰爭，而是打成了一場羅馬教廷殖民地和西班牙殖民地的殖民地戰爭，最終耶穌會傳教士還是出賣了印第安人。
宗教或許沒有祖國。
但傳教士是有的。
瓜拉尼人的悲哀，在于他們缺乏一段漫長的歷史，以及一個文明自我發展的國家階段。
否則的話，像是大順這樣的積淀，真有這樣的開局數萬有基層組織的人群、基本合格的經濟基礎，對歐洲人的仇恨一群歷史積淀的野心勃勃之輩，是真能奪權、自立、一波把西班牙推下海建立國家的。
此時，大順把攻訐的方向，直接指向了羅馬教廷和耶穌會，并且給了耶穌會一個蓋棺定論的評價，這讓西班牙和葡萄牙，都無法做出直接反對的表態。
現在劉鈺的所作所為，等于是直接激化羅馬教廷和西班牙、葡萄牙兩國之間的矛盾。
法國那邊是不需要激化的，啟蒙學派的興起、高盧主義的泛濫，以及普遍對教會的不滿，和法國國王與法國國王情婦之間的“七宗罪”問題，本就已經很不爽了。
劉鈺就是要趁著這個機會，直接拆了羅馬教廷。
一個沒有西班牙、葡萄牙、法國、那不勒斯、帕爾帕、西西里的羅馬教廷，是個啥
當各國的宗教都致于政權和王權的管理之下時，大順這邊面臨的被傳教的壓力，也會小許多。
一方面，如果這些國家不給錢了，羅馬教廷就沒有錢了，沒錢傳啥教
另一方面，即便這些個國家和羅馬教廷妥協，最和稀泥的結果，也得是解散耶穌會之類的專業傳教組織，沒有了專業傳教組織，大順這邊的壓力也會極大緩解。
這一次大順選擇最極端的驅逐方式，理由壓根不包括“中國禮儀問題”，因為羅馬教廷那群人有靈活的底線，萬一哪天翻出來蒙古時代的東西說中國禮儀可以，那反倒麻煩了。
不如直接撕破臉，根本不給他們靈活傳教的機會。