現在這種對大順而言非常有利和主動的地位，理所當然是勞動人民一針一線、一梭一錘，創造出來的。而不是英明神武的統治者搞出來的。
優秀的統治者，要做的就是順應時代的大勢。未必要弄清楚時代的潮流，而是只要胡亂走，恰好趕在時代的潮流上就行。
幸運的是，大順已經醒了過來,不再是那個一戳一蹦跶、不戳不蹦跶的沉睡帝國了。
現在大順自己主動蹦跶起來。
蹦跶在最前面的人里。
有杜鋒這種為典型的，認為現在是僅次于開國時代的風口期、最容易實現階級跨越一步登天的時代，而主動往邊疆地區跑的一群接受過實學教育的、認為自己有機會成為忠犬的利己主義餓狼的專業軍官團。
也有牛二這種接受過實學教育，也在爪哇等擁有在穆、印、佛、耶等宗教復雜地區實踐過；主持過西爪哇土改；研究過爪哇村社制度；組織過奴工暴動；基本代表著大順新時代“理藩學”最高水平、比禮政府那些只會念千年前舊經的人不知道高到哪里去的邊疆區行政高手。
說牛二比禮政府那群人高，主要是因為牛二這些年明白了一個非常深奧的道理念十三經，原來竟然是不能解決宗教矛盾、土地矛盾，也不能念出來稻米棉花靛草甘蔗。而且在南洋這種地方，和耶、穆等對著念經，也念不過他們。
這個道理非常的深奧,應該說，大順的百萬生員中，能明白這兩個道理的，最多一千人。
大順的生員百萬，并沒有做好殖民印度的準備，他們沒有這個能力，因為他們沒有在南洋這個亂糟糟的地方實踐過。
大順下南洋的另一大重要成果，就是涌現出一批牛二這樣的在亂糟糟的地方實踐過的官僚。
這一次派他們來印度做這件事，其實既不是來考察印度的軍備的、也不是來參觀學習所謂的戰爭的。
這些東西，大順的樞密院，以劉鈺為首的那群人，壓根就沒放在心上。
在印度打仗，是很簡單的事。廟算勝于戰術。
他們這一次借著來恭賀孟加拉新節度使、來簽訂硝石貿易條約的機會，主要是讓他這個在爪哇實踐中表現優異的人,來考察一下孟加拉的宗教、土地、村社、法律、稅制等問題。
為大順侵占孟加拉、實行殖民統治,做好準備。
故而他在率隊前往加爾各答的途中,行進的速度并不快,而且時不時就停下來,在村社里和當地的百姓、地主交談。
搞這種社會調查，未必就是要發動百姓。事實上，想要真正有效地統治和壓榨百姓，這種調查也是必須要做的，甚至這是新時代理藩學的基礎。
這只是一種工具，關鍵看怎么用。
隊伍順利抵達加爾各答，乘坐上他們的船前往錫蘭的途中，牛二對于孟加拉的一些問題，已經有了一個大致的思路。
他發現，想要統治孟加拉，必須要重視三個問題。
首先，穆教，在莫臥兒帝國和孟加拉節度使自立的過程中，他們作為上層的、但基礎薄弱的統治者。
這些上層的穆教精英，說的是烏爾都語，而不是孟加拉語。
而大量的底層穆教徒，大部分都是佃戶，他們說孟加拉語。
所以，想要在這里進行有效的統治，一定要拉攏穆教的上層精英，要讓他們保持自己的優勢，千萬不要把他們逼到去學孟加拉語，和底層的佃戶們搞在一起。
要人為地創造一種穆教的上層精英，與底層百姓之間的壕溝。