于是他換了個詞。
“好吧，伙計，你說得對。或許，只是有人告訴了我一些關于貿易的道理。只是這些道理，和信仰無關、和自由無關、甚至和忠誠無關。但我卻被他的道理所折服。”
“然而，你知道的。那群人，是一群異教徒。他們不止反對羅馬教廷，事實上清教徒、新教、東正教，他們都是反對的。一切和耶穌基督有關的，他們都反對。”
“我的內心有些迷茫，我在想我的內心是否被這些異教徒所蠱惑。法國人一直試圖論述，中國人只是不知道自己是信仰上帝的信仰上帝者，他們是隱藏的、不自知的基督徒。但這一次我和他們的短暫接觸，我發現他們并不相信，絲毫不信，并不是法國人說的那樣。”
沃倫饒有趣味地問道“所以，他們是怎樣說的你知道的，他們是狡詐的、陰險的、甚至是野蠻的。上一次人參戰爭，印第安部落在森林伏擊我們的火槍，有一部分就是他們資助的；而法國人在印度的攻勢，也是他們支持的，這直接導致了我們州議會的紙鈔變成了廢紙。”
約翰漢考克對這些事還是了解的。
但了解歸了解、宗教歸宗教、貿易歸貿易。
過去的矛盾歸過去、現在的賺錢歸現在。
“伙計，或許他們是狡詐且陰險的。但在貿易上，他們的一些看法，我認為是有道理的。”
“他們說，現在新英格蘭的貿易，是完全可以脫離英國而存在的。”
“他們認為，新英格蘭的貿易，實際上只有兩條線。”
“一條，是從新英格蘭滿載著朗姆酒之類的商品，前往西非。在西非用朗姆酒交換奴隸后，去往西印度群島的種植園。在種植園，售賣奴隸，再把種植園的法國西班牙的糖蜜，運回新英格蘭釀造朗姆酒。”
“另一條，則是裝載著糧食、木材、食物、木桶、牛馬，前往西印度群島，在西印度和法國人西班牙人交易糖漿、煙草等。再把這些煙草、糖漿等，運往英國，交換英國的器具、呢絨、茶葉等。”
“而實際上，第一條貿易線，和英國已然全無聯系。”
“而第二條貿易線，實際上只要有人能夠此時英國所能的器具、工具、茶葉、布匹等，那么這條貿易線也就可以完全脫離和英國的聯系。”
“英國所的，顯然我們都能補足。并且質量更好、價格更低。”
“而實際上，新英格蘭不是南方各州，無法種植英國所需的靛草等，也就無法獲得補貼，所以新英格蘭與英國的經濟聯系是脆弱的、危險的。”
“新英格蘭盛產谷物，但英國的貴族地主們也出產谷物。中國的松蘇改革已經經歷了類似的問題，東南亞的稻米進入那里，使得糧價降低，他們的紳士反對，說谷賤傷農。同樣的道理，不會因為英國和中國的信仰不同，就會有不同的結果。所以，英國的地主和貴族，很快就會說出同樣的谷賤傷農的話。”
“而且，他們認為，我們的走私，并不是傳統意義上的為追逐利潤而無恥的違反法律而進行的一次性買賣。”
“相反，我們的走私，是正義的。是因為我們和西印度、南歐、西非、法國殖民地、西班牙群島之間的貿易聯系更加緊密。這是一種供需關系所決定的必然，充滿了韌性，是無法割裂的。只要經濟還在繼續發展，那么這條貿易線無論是被視為走私、還是視為合法，都將持續發展。”
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