劉鈺眼見他已經暈了，怕他覺得有什么不對，又補充道：“你莫要以為三十稅一很少，似不可能。然大順九億畝土地，以畝產一石去殼純糧算，以一石一兩銀子算，則依舊可以收稅三千萬兩。”
“這錢卻非天子所有，而是歸于戶政府，天下為公。一則養軍、二則護民。諸如修水利、建宮殿，亦不是征發民夫，而是給錢。民眾樂，每逢此事，必爭先恐后。”
把這個最可能憑數學找出漏洞的話堵上，實則句句都打在幕府特殊的分封制的傷口上。
寺子屋的師匠口干舌燥之際，他又聽劉鈺感嘆道：“我聽聞，日本的民眾極苦，公四民六，又有莊屋、組頭、百姓代從中克扣。各藩藩主，又窮奢極欲，甚至說農民像胡麻、越榨越出油，私下又征收重稅。”
“天朝曾有詩：四海無閑田、農夫猶餓死；遍身羅綺者、不是養蠶人。這不過是詩人感嘆以刺國政之言。如今看來，日本卻是真的。”
“享保十七年，饑荒至，我聞日本國民眾苦難，特送來番薯救荒之法。卻也聽聞，一些富戶趁機兼并土地，乃至于富者阡陌相連、貧者無立錐之地！”
“既入土佐，又見民眾面有菜色，自己種米卻不得食，只能啃蘿卜和地瓜。人非無情，人性本善，見此墮淚，豈非情通？圣天子遠在京城，亦有所耳聞，普天之下莫非王土，興教化于小邦，非為取其土，實為行仁義也。”
“又聞日本如今尚且子承父業，四民不通，又無科舉取士之途，庸碌之輩皆立朝堂，朽木為官，以一國為私產……”
狠狠地發表了一通感嘆，圍繞的全是仁義二字，正說在了這寺子屋師匠的心坎上。
劉鈺拱手道：“先生既學古儒，當知何謂仁義。難道我說的這些，不是仁義嗎？天下非一人之天下，天子闊有萬里之土，又豈在乎日本尺寸之地？實是不忍民眾之苦，正要推翻暴虐，以興德政。”
“我不懂日文，還請借先生心中浩然之氣，做檄文一篇，以激萬民之志！”
正是熱血上頭的讀書人被劉鈺的理想國沖昏了頭腦，又被劉鈺最后的一句借他心中的浩然正氣一用，再想著自己因為長子繼承制而受到的不公待遇，當即潑墨，在劉鈺的引誘下，揮毫一篇。
四海困窮，天祿永終；小人治國，災害并至；此蓋往圣之深誡于后世人君人臣者也。東照神君亦嘗謂：“憐恤鰥寡孤獨，是為仁政之本”。
然于此百年間，在上者日益驕逸，窮奢極侈。不顧道德仁義，以內室裙帶之緣，奔走鉆營，得膺重任；于是，專求一人一家之私肥，課領內百姓以重金。
享保大荒，民力已盡，餓殍不計其數，然搜刮不停。似此情況，自慕府以至于各藩，相習成風；終至于四海困窮，人人怨嗟。下民之怨，告訴無門，民怨沖天，乃有水決、冷夏、禾蟲，五谷不登，饑餓相成。是皆天之所以深誡于吾人者也。
然在上者仍多不察，小人奸邪之徒續掌政事，日惟以榨取金米為謀，惱恨天下。
彼輩富有田尸及新墾土地等，豐衣足食無所匱乏；而乃目睹天災天罰不知自撿，置平民乞食于不顧。際此民生艱難時節，彼輩依然錦衣玉食，游樂于優伶娼妓之間，一如往昔。此情此景，實同紂王長夜之宴也……
……各村于地頭村長處，本置有紀錄年貢租役之賬冊；毀賬之事雖然每多顧慮，但為拯救百姓之窮困，此項賬冊文件，應即全部燒毀之。
無田之人，或有田而不足供養父母妻子者，可使天下均田再分，三十而稅一，以興仁政。
今日之舉，既不同于本朝平將門、明智光秀、漢士劉裕、朱全忠之謀反叛逆；更非由于竊取天下國家之私欲。蓋惟在效法湯、武、漢高祖、明大祖吊民伐罪之誠心而已。起事初心，日月星辰當能明鑒。
今唐人遠渡，秋毫不犯，此誠王師，欲建王道之土，非有侵略之意，既以天朝為模，我國亦可復刻其政。
上有君，下有臣，臣皆才智之士，選拔而出，能者上而朽者下；上有天，下有地，地皆均分于民，民食己力，取糧三十之一而為公用……