遂又問道：“那如開埠，又如何算？”
“可效長崎之唐人町。只是租用，以地畝石高來算，每年支付幕府租借之費用。天朝商賈可在各處唐人町建造倉庫、房屋等。在唐人町之外，亦可交易。天朝商人亦會遵守日本之律法，不會隨意走動他處。至于若有信從切支丹教者，本朝亦禁教、日本亦禁教，可一并處置。各色貨物，可定下違禁物，亦不得上岸。”
大順是沒有傳教需求的，或者說能傳的“教”，早在遣唐使時代就已經開始，現在基本傳完了。
劉鈺提出的要求，也就相對較低。反正幾處敏感地區的海岸線圖，已經畫的差不多了，日后可以找機會出人“幫”日本繪制全日本的帶經緯度的地圖。
通商口岸，說是類似于長崎的唐人町，卻又不一樣。在唐人町，是被嚴密監視的；而現在，唐人町則是華商可以建造倉庫住房，隨意出入，去外面售賣貨物。
松平輝貞既是幕府這邊的代表，劉鈺索性把話說得更明白一點。
“我所選取的幾處開埠之地，幕府可收歸直轄，而所占之地轉封他處。西海道，可于長崎；南海道，可于土佐；山陰之道，可于米子或松江城；山陽道，可取大阪以西之神戶。若覺不妥，亦可取和歌山。此為四處。”
“幕府可設置海關，按照約定的關稅，收取關稅以為幕府之財政。”
“一則，天朝希望日本國穩定，而不愿因此分崩離析，戰亂頻繁。故而幕府直轄，亦可控制貨物買賣，以免各藩私自購買槍炮之類。”
“二則，治國理政，無錢不行。這些關稅盡歸幕府，亦可推廣圣人之言，傳仁義之道。或曰：立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝。何以尚禮義？則修筑圣堂、學以儒學。”
“至于最后一處，就在仙臺。為何要選這里，也是為日本國著想。”
“日本國多災荒，若再有災荒之年，鯨海之糧，亦可入仙臺。本就有‘江戶之米、半出仙臺’之言。仙臺一處，距離本朝江南又遠，無甚售賣之物。不過糧食而已。若日本國米賤，販賣無利，加之關稅，實在不用擔心因為開此港，以致米賤而傷武士之利；若日本國米極貴，方才有利，輸入米麥，亦可緩解日本之饑荒。此一處，幕府就不必直轄了，不然仙臺藩又轉封何處？”
雖然總覺得劉鈺的條件，包藏禍心。可松平輝貞聽了這幾個條件，又覺得好像劉鈺說的像是真的，好像大順真的只是出于仁德大義，而且也是支持幕府穩定的。
有那么一瞬間，松平輝貞甚至懷疑，劉鈺攻日，是不是出于君命；而談判之時，還有那么一絲與將軍的交情在里面？
這個開埠的條件，在松平輝貞看來，不得不說是極好了。
長崎本就是對外港口，幕府直轄；土佐已經徹底亂套了，幕府的勢力也能深入；和歌山或者神戶，這只是靠近大阪，卻不靠近江戶。神戶是幕府直轄地，和歌山是德川吉宗的出生地本家。米子不大，而且現在也不過是小地方，轉封亦無問題。
反正肯定是要開埠的，金銀肯定是要流失的，大順能夠選這幾處地方，可謂是相當照顧幕府的情緒了。
至于仙臺，正常商人不會舍近求遠。似乎也真如劉鈺所言，能售賣的，也就是蝦夷的俵物、鯨海的糧食等，亦無不可。
只是，他并不知道大順這邊的打算。
前四處只是為了方面貿易公司出貨，榨取日本最后的那點金銀。但開放仙臺，實際上是準備和仙臺藩勾結勾結，真的準備賣糧食的。
劉鈺考慮過大順周邊的種種情況，東南亞方向的移民，只能是“逼得百姓不得不出海謀生”，就大順的組織能力，搞官方移民，上下過手貪腐成風，強制移民，非要搞得沿海震動、起義連連不可。
而鯨海周邊的移民，也只能是半官方、半民間的模式，盡可能地動用民間資本的力量。