秣馬厲兵，此非以力假仁？你打了人家，就算人家不適合中土的道德，你非要說適合，這可不是王道仁義啊。
這與西洋諸國強制讓人信天主教，又有什么區別？若天朝和西洋人做法無二，那與夷狄何異？這不是自降身份，放著天朝不當，自己去當夷狄嗎？
但這話，大部分人也只是憋在了肚子里，終究沒說出來。
然而大順的臣子終究不是奴才，有人還是有膽氣、有魄力的。即便西洋使節在側，即便明顯聽出來皇帝的意思，卻還是站了出來。
當真有無懼之風骨。
“陛下剛才談及漢文、唐宗，齊國公又談夷狄之論。臣不免想到宋時對唐太宗的評價。以史為鑒，臣請直言。”
“宋人曾論，唐太宗有四大過失。”
“其一，夷狄之輩，聚于障塞之表，散于沙漠之上，故其君臣無闕庭之禮，其士民無冠帶之制，若猿狖之在山，魚鱉之在澤也。其來不以為榮，其去不以為辱，其毀我不足憂，其譽我不足喜。”
“而唐太宗溺于四夷之甘言，稱‘天可汗’而以臨之，屈天子之貴，下從酋長之號，以徼名于流俗之間。不以為恥，反以為榮，實可笑也。”
“其二，夏、商、周之盛，地不過五千里。唐太宗而略取四夷之地而并置州縣，使其將士更往遞戍于風霜砂礫之野，河源險阻之上，萬里奔命，九死一生。非仁主也。”
“其三，夷狄之性，非可以法度、風化調習之也。對于夷狄不守禮，先王一般也不會太過苛責。就像是《春秋》言‘會戎與潛’，夷狄不可以會，但他們不能以法度風化調習，不必在意。”
“周宣王時，玁狁內侵，至于太原，宣王也沒有大怒，也不曾說什么寇可往吾亦可往，只是驅趕走了了事，并未報復。”
“可唐太宗就因為高句麗使者語出不遜，就憤而大怒。于是戎衣親征，涉大海，冒寒暑，至親持戈于馬上以身先士卒，吮驍將血以感厲三軍。以天朝之大，與小國爭一旦之儁。”
“若勝，勝之不武；若敗，敗則辱國！”
“其四，夷狄之類，非有禮義忠信之心，慈良豈弟之意也。都是迫不得已才朝貢天朝的。先王知其然，所以隔絕他們，使得他們如同‘圈豚笠彘’，心思像是圈養的豬一樣，根本不知道計謀。”
“而唐太宗，卻廣招四夷子弟進入太學，學習天朝文化、禮儀、制度、技術，乃至于后患無窮。”
“其后，宋之弱、四夷強，皆因唐太宗遺禍也！”
唐太宗的這四條過失，這時候說出來，明顯就是借古諷今。
皇帝剛剛才夸完漢文、唐宗，大臣豈能聽不懂？但既為臣子，當忠諫之言，渾然不懼，這時候擲地有聲地說出唐太宗的四條大過，前三條直指李淦。
借古諷今，第一條對應的，便是李淦招降蒙古、出兵西域之事。唐太宗當天可汗，不以為恥，反以為榮，李淦也是不以為恥，反以為榮。
第二條，對應的便是李淦不斷對外開戰，今天打羅剎、明天打準噶爾、后天又日本，使將士萬里奔命，九死一生，非仁主也。
第三條，對應的是就因為琉球這點小事，就不惜開戰。贏了勝之不武，一旦輸了，天下恥笑。
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至于第四條，則是直接懟在了齊國公的臉上。