不過，即便不干涉藩屬的內政，卻也是有底線的。像是之前朝鮮和日本私自交往，在天朝宗法體系來看，理論上是不對的。
皇帝顯然是擔心西洋人聽不懂、或者難以理解，所以抓來了劉鈺翻譯，希望解釋清楚。
但在劉鈺看來，皇帝這是多慮了。
這玩意兒，換湯不換藥的東西，殖民體系早晚都要經歷類似于宗藩體系的這么一個過程。
西洋人可能看不懂大順的經史子集，可能不能理解大順處事的邏輯，但在宗主國和殖民地這個概念上，西洋人的那一套，也是可以套用封建宗法制的。
爹、兒女、一家人。
都是差不都的概念。
而且，相對來說，封建宗法制，在殖民體系中還算是比較“先進”的體系。
英國人在一戰時候，很經典的宣傳畫，就是一頭大獅子，帶著一群小獅子，象征著英聯邦是個家庭，父為子綱，在父親的帶領下，兒女們要團結一致。
日本人在宣傳偽滿洲國、中日“親善”的時候，富含深意的隱喻，便是一套標準的中國樣式的房屋正堂，對聯曰：忠孝傳家遠。日為夫、則偽滿洲國為妻；日為父、偽滿洲國為子。三綱五常，夫為妻綱，必以忠孝而家國同構。
這是法革之后民族主義漸漸覺醒之后必然的趨勢，舊體系撐不下去，就不得不變革，往更先進的“封建宗法”里套。
而大順周邊這幾個，基本上都已經早就有了樸素的民族意識，在東亞作為宗主國，搞現在西方的那一套殖民體系，是玩不轉的。
在此之前的朝貢體系，有點像是英聯邦體系，藩屬國的內政外交都是獨立自主的，只要承認天子是共同的天子即可。
但現在，大順算是往“后”退了一步。要求收回藩屬國的外交權，內政不會過多管束，但在貿易上肯定會加緊控制。
一方面是要絕對禁止朝鮮和日本私下外交的這種情況，另一方面也是必須要圈定自己的勢力范圍，不能讓西洋人染指，也不能讓藩屬和西洋人勾搭在一起。
皇帝是既不想讓朝貢宗藩體系在名目上套用西方的殖民地體系，因為皇帝擔心“藩屬驚詫”，以為大順要像西洋諸國對待殖民地一樣對待藩屬，以至設總督、管一切。
即便李淦有心郡縣朝鮮和安南北部，也是留給后代去做的。他雖性子急躁，也知道現在做就也太急了，還是先繼續加深影響，利用之前以商控蒙的經驗逐漸加深控制。
但皇帝又希望西洋人按照殖民地那一套，去理解宗藩體系，也算是告訴西洋人，天朝邊界之內的事，你們不要插手。你們要是不能理解什么叫宗藩體系，就理解成一種特殊的殖民地就是，但不能說是殖民地。
劉鈺盡可能解釋了一番后，到了最后也盡可能照顧這些人的理解方式，朝著封建分封的角度去解釋，反倒更容易解釋清楚。
宗藩體系不是威斯特伐利亞條約后的神羅邦國，藩屬國沒有自主外交權。
正如劉鈺所料，西洋人對這一套封建體系心里門清，他們自己也玩過封建，知道什么叫王下封爵。只要說清楚宗藩體系不是威斯特伐利亞體系后的神羅，就算是差不多了。
藩屬沒有自主選擇宗教的權力。