澳門這邊也沒有任何的反應。
一來這是保住澳門要做的“犧牲”。
二來既然大順已經在九龍半島設置了海軍基地，那么澳門也就不用再擔心海賊的威脅、或是諸如當年荷蘭人攻打之類的威脅。
葡萄牙人心知肚明，當初明末的時候站錯了隊，能保住澳門已經算是萬幸了。
當初不要說城墻，連澳門都差點被大順要回去，如今能保住澳門已是萬幸了。
有人說，一只蝴蝶，可能會掀起一陣颶風。
澳門在大順之后的境遇，正可以用這個故事來類比。
當年李過搞“鄭伯克段于鄢”的手段，能滅南明而不滅，逼著南明病急亂投醫，去日本、教皇那搬救兵。
大順這邊打的“保天下”的大旗，搞出了自己的意識形態合法性后，逼著已經走投無路的南明去找日本借兵、去信天主教請十字軍，為大順之后立國打下了基礎，瓦解南明的合法性。
南明亦非沒有強人，后期也看出來了這是“鄭伯克段于鄢”的手段，可有什么辦法呢？
無路可走了，病急亂投醫、死馬當活馬醫也就是了。
傳教士卜彌格，在得到朱明皇室后代將全部皈依天主教的保證、并且除了因為要一夫一妻不可納妾而舍不得的偽帝本人之外均都受洗之后，帶著使命和海外孤忠般的責任感，出發了。
澳門當時就站錯了隊。
在大順提出“保天下”的口號之后，時任澳門總督詢問了一下華人，這三個字到底是什么意思？
有亡國者、有亡天下者。
此時不是后世，不會望文生義，這天下二字，里面自然包含儒教道統。
澳門方面根據這三個字，以及當時已經發生的日本的島原天主教起義被鎮壓事件，得出了一個結論：大順這個政權，是一個極端的民族和宗教雙屬性政權，如果讓他們得了天下，很可能會如同德川家一樣，極端反對天主教的傳播。
這不是澳門自己沒事找事，而是實在是有例可循。保天下的大旗一立，日本那邊又禁教嚴格，很難說大順將來不會收復澳門、禁絕天主教。
而且，之前澳門是出兵幫過南明、和大順交過手的。
梁子已經結下，又得出了這樣一個很有可能的結論，那么自然是希望要么站東虜、要么站南明，總歸不可能站大順這邊。
原本歷史上，卜彌格的經歷可謂也算是一部史詩。卜彌格本就不相信西葡出兵，他希望前往羅馬找教皇，組織一場對中國的十字軍，拯救教友。然而原本歷史上他才走到果阿，澳門那邊就得了消息，滿清的兩廣總督佟養甲妻子基本上算是半個天主教徒，滿清可能會允許天主教傳播，于是果斷傳消息到了果阿，卜彌格被捕。
但他隨后越獄，前往薩菲波斯，通過薩菲波斯的耶穌會找到了威尼斯總督，請求出兵。
威尼斯執政官心說這也不是第四次十字軍、北京城也不是君士坦丁堡，果斷拒絕。
回羅馬，羅馬教皇說你瘋了吧？你以為這是中世紀呢？我現在哪有能力組十字軍？卜彌格又希望去找“天主之矛”大波蘭出兵，估計是想天主之矛刺穿東正俄國，再滅滿清？但也失敗了。
原本歷史上卜彌格也算是個“士”了，最終在得知滿清同意天主教傳播后，卜彌格孤身一人返回中國，也算是春秋之士的標準了：受人之托、忠人之事。
而當時澳門已經站了隊了，不準他上岸，他找了海盜坐船去越南，想從越南翻回中國，希望當面告訴永歷帝，拜托他的事他沒辦成。但中途染病，歿于鎮南關附近。
而這個時空里，澳門從“保天下”口號和日本禁教風潮這件事聯合一起后，得出了結論：大順肯定反天主教，所以一直支持卜彌格。