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          筆趣閣 > 歷史小說 > 新順1730 > 第六四七章 撒旦與震旦

          第六四七章 撒旦與震旦(3 / 3)

          不再只是下午曬太陽時候喝的來自武夷山的紅茶。

          不再只是昂貴且華麗的晶瑩瓷器。

          而是一個走出了背景板,參與了俄國政變、煽動了荷蘭政變、把貨船開到了阿姆斯特丹的、從虛幻幕影凝聚成實體的這么個真實的國家。

          而這個國家,恰恰又是他們眼里的“撒旦的完美杰作”。

          按照此時英國新教的定義,中國是個【在耶穌抵達東方之前,就已經被魔鬼征服的國度。而這個事實最大的表現,就是他們的偶像崇拜】。

          【耶穌會也是一群偶像崇拜的異端,他們將耶穌基督塑造成被人崇拜的神像,與孔子融合在一起。使得中國與羅馬的偶像崇拜,能夠攜手并肩,并最終成為好朋友】

          【在這一點上,耶穌會的那群人的‘智慧’,讓中國的魔鬼相形見絀,他們攜手捏造的杰作,甚至讓撒旦本人都目瞪口呆】

          【耶穌會和中國魔鬼形成了一個宗教大雜燴,使得這個融合體,比之前的純粹的魔鬼更要糟糕。他們將耶穌基督的信仰,與異教徒孔夫子的道德哲學捆綁在一起,并正兒八經地給予了教義解釋這種傳教方式本身,就是魔鬼的行徑。也只有在這種早就被撒旦征服的民族,才會這樣傳播】

          后世很多人聽到“新教”二字,便覺得這一定更寬容、更進步。但實際上就如劉鈺說的,或者在中國古代已經無數次上演過的那樣,任何宗教改革,第一步必要復古。

          新的,就是最古的。

          新教,就是最原教旨的。

          他們認為自己才是正統,最接近本源本意的所以天主教能出解放神學這種奇葩異端,但新教是出不了的。

          恰恰又因為在大順禁教之前,耶穌會壟斷著對外交流,使得對這些新教國家相當不利。

          這種現實因素,便造就了這種英國的這種說法中國在耶穌傳播過去之前,已經被撒旦征服;耶穌會這群異端,和中國的道德哲學混在一起,弄出了一個讓撒旦本人都感到震驚的杰作。

          和東方的信仰方式很不一樣,東亞被人打一頓之后,肯定會覺得對方一定那都強,我們要好好學習他們,否則他們為什么那么強呢?

          但新教教義里特殊的“因信稱義”如果沒有信仰耶穌就開始做好事,那么一定下地獄,因為這是在替魔鬼宣揚和中國這邊的邏輯恰恰是相反的。

          所以也就造就了一種非常特殊的情況:

          沒錯,大順很強,他們的貨物很好。

          但恰恰,這證明了我們的信仰沒錯,要與魔鬼對抗,要戰勝魔鬼,不要去被魔鬼所引誘如果這個人不信教,卻做了許多善事,那么就是魔鬼附身在引誘你。

          換成國家也一樣,如果這個國家不信教,卻又強勢,那么一定是魔鬼在引誘我們脫離正信,在這種關頭我們一定要堅定,要更加確信我們所虔誠的一切都是正確的。

          這不只是大順這邊很難理解的東西,也更是加劇了本身如笛福那樣的早就反對中國的那些人的夢魘。

          越發堅信自己沒問題,越發堅信對面是魔鬼引誘,這才導致了信仰和現實沖突的夢魘。

          好處是,可以天然地給自己加上一層“正義感”我們所做的一切,殺人放火、屠殺集中營、滅族屠戮,都是在與魔鬼對抗,我們是天然正義的。

          因為我們天然正義。

          所以你做不得好,那是你們和我們不一樣,活該,這就是你們落后的根源。

          如果你們做得好,那是你們被撒旦征服,在引誘我們下地獄這個撒旦,可以隨著時代進步,逐漸換成別的“令他們深深恐懼”的東西。

          撒旦只是個用來嚇唬人的神像,當隨著時代進步,這個魔鬼神像不再那么嚇人的時候,換個別的就行,但內核沒變。

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