異端思想呢
時人文集，古文非有師法，語錄非有心得，奏議無裨實用，序事無補史學者，不許傳刻。其時文、、詞曲、應酬代筆，已刻者皆追板燒之。
非要說這是以民為主，或者非說這是代議制，倒也不是不行。
但著實是有點被人打上思想鋼印之后，先認定什么是對的，然后再往回翻說，然后穿鑿附會的感覺。
如果說，是自己這邊確實沒機會自發進入現代化了，最終自我安慰式的幻想，從這些想法里找只言片語，去尋求答案，是可以的。
或者說，已經落后了，從先賢的言論中尋找似乎和對面那些東西一樣的理論的時候，也是可以拿出來的。
但是，如此時的大順，靠這一套東西，真的能夠完成轉型嗎
對明末亂局的反思，得到的是一個避免明中晚期亂局的主流反思思想，如同宋之余唐末五代，但能完成毀滅舊時代的使命嗎
前朝犯的錯誤的反面，一定就是正確的嗎
惡龍殘影下催生的諸多想法，倒也未必都是壞事，但如果完全按照這個套路走，肯定是試都不用試，必然走不通。
譬如王夫之的賦稅觀，認為不應該收資產稅，也不應該把土地評為上中下收稅，而是全國統一，全部“攤畝入丁”，全都按照人頭稅征收。
譬如其勞役觀，認為兩稅法、張居正的一條鞭法，都是惡政。應該退回到租庸調制，而且，稅要輕，役要重。
稅輕，展示出來天子不認為糧食、財富是好東西，這都是垃圾。
役重，展示出來天子認為民力才是好東西，體現了天子對百姓的重視，以民為本嘛。
并且得出結論，如果稅輕、勞役重的話，那么天下就沒有懶人了。因為種地還是不種地，大家都要服勞役，那么大家為什么不種地呢
以及，如果取消土地評級制，統一稅率，或者按照人頭征收。那么，所有人的稅都是一樣的，你窮肯定是因為你懶，你就會努力種地，而且努力把爛地種成好地。
還有比如針對明末的土地稅地方上收的離譜，以及農民軍均田的想法，而提出的不用均田和限田，只要降低賦稅，土地就不會兼并了。
這或許算啟蒙思想，肯定是沒錯的。
但是否符合國情呢應該說，也是符合的。
至少是符合明晚期的特殊情況下的一種矯枉過正的反思。
畢竟，思想不是憑空產生的，是根據現實和歷史，得出的可能是階段性的結論若一樹，五千年不開花不結果、五千年后年年開花結果，那么人類判斷這棵樹不開花不結果，就是正確的。
就明晚期的魔幻程度、征稅橫征暴斂、基層胥吏狂歡、賦稅全壓在土地上的狀態，這種看起來真的很沒譜的反思，其實真的不能算錯。
當時眼前太黑了，被當時過于黑乎乎的眼罩蒙蔽了雙眼，覺得光明就是單純的白色而已。很正常。
只是特定時候的反思，未必真的可行。
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