要談道統，就不得不談理學問題、宋儒問題、宋儒瞎解儒學、反動回儒學本真、反動回六經還是回三代的問題。
這里面一個很小的不起眼的問題，就是大順禁天主教問題所引申出來的“道統”問題。
理學是因為佛教的強勢，不得不進行自我變革，試圖在理論上遏制對抗佛教而產生的。
朱熹當年評價過葉適、陳亮等人的功利之學。
說江西之學，是被禪學所影響，而且影響的太深。當然也是走到了歧途，但禪學是無法探究天地真理的，所以，當繼續往前走，發現走不通的時候，江西之學自然會退回到真正的儒學上。故而，江西之學，問題不大。
但是，葉適、陳亮等人的學問，講功利，而這東西，是真的可以用的。而且學了就能用，用了好像還有效，但這已經脫離了儒學的真諦了。所以，“此意甚可憂”。
而葉適的觀點實際上，葉適連孟子傳承儒家道統這一點，都不認。
葉適認為，朱熹這群人搞道統學問，搞新儒學，抬高孟子、子思等人的觀點，實際上就是偏離了儒學正統。
如同孟子時代，楊朱、墨翟的學問，成為了顯學。而儒家岌岌可危的時候，孟子為了對抗他們，不得不搞出來一些違背儒家原教旨的學問。但實際上，也已經悄悄被楊朱、墨翟等諸子百家的學問玷污了正統儒學。
而那時，二程、張、周等人，因為佛教影響太大，搞出的太極無極、動靜男女、太和參兩、形氣聚散等這些，都來自于十翼，也就是易傳，然而這玩意兒根本孔子所作，明顯一大堆陰陽家的東西，明顯是孔子去世后儒學被諸子所染、不再純粹的東西。
那這些東西衍生出來的太極什么的，雖然可以對抗佛教，但卻根本不足以傳承堯舜禹的道統。
“于子思、孟子之新說奇論，皆特發明之，大抵欲抑浮屠之鋒銳道之本統尚晦”。
葉適原教旨到連孟子傳承道統都不認的，所以他說道統到底在哪
道統在三代之治，道統甚至不在六經當中。
六經，是孔子闡述道統的，不是發明道統的。而如今宋時，這群人居然再注解六經來發明道統，這不明顯的不是真儒嗎
故而對待佛教問題，葉適認為，這件事其實也簡單。
“夷狄之學，本與中國異。按佛在西南數萬里外其俗無君臣父子，安得以人倫義理責之特中國好異者，折而從彼，蓋禁令不立而然”
簡而言之一句話。
跟他們辯論什么呀
直接走行政命令，禁絕不就完事了
孟子著書立說，對抗楊朱墨翟諸子百家的學問，結果在一些思路上，卻用了這些異端的思維方式。
周張二程為了對抗佛教，搞出來一堆心性的東西，難道不是在用佛教的思維方式對抗佛教嗎
葉適認為，這本身就錯了用別人發明的概念，去對抗別人的思想，說別人是錯的，但辯論的核心卻還是別人的那一套東西，這純粹是把路走歪了。
孟子、子思說的心性，和佛教的心性是一樣的玩意兒嗎傳統里的斷滅、覺知，和佛教的滅、覺，是一樣的玩意兒嗎根本不是一樣的玩意兒，為了對抗，卻把自己家的東西改成別人的意思，這是贏了還是輸了