只說，既說你們是周禮一派的，周禮到底是不是偽書、是不是王莽為了改制而故意抬高的，這都不提。
但周禮里，可不是只有農業，還有工商業。
當然，過去那種專門的匠籍制度是不行的，紡織業的發展下，新時代的工場制下，你們應該針對時代的發展，搞出一套東西來。
如果可行，他倒是可以一筆資金支持。
而且，趁著這個基建完成、棉產業發展的機會，改革可以說立竿見影。只要資金到位、新織機或者紡車到位，最多兩年，又有政策扶植的棉紗，最多兩年，即可發展起來。
改革的阻力也會減輕許多，因為畢竟百姓也弄不懂之前和現在的區別、更別提弄懂修通了運河開拓了市場和修與開拓的過程的區別。
只要撐個一二年，就能讓百姓認可，樹立起來一個樣板。
一個農業和工商業結合發展的農村樣板。
當然，信里面，劉鈺也對自己的改革進行了一些批評，表示不管怎么說，他們學派在鄉社里搞教育、使得百姓皆有其田而不至兼并的做法，還是值得肯定的。
劉鈺自己也說，自己這一套改革，塑造了一些新興的大城市。
但鄉村問題，他確實是走的消滅佃戶而不是解決鄉村問題的道路。將來什么樣，誰也說不準，但可以確定，江蘇改革后的諸多優勢，或許可以在鄉村問題上找到一條不一樣的解決方法。
至于這個樣板立成什么樣，那是他們學派的選擇和探索，但總歸現在這種肯定是不行。
不過有一點可以確定，那就是搭上江蘇棉紡織業發展的順風車，是唯一正確的路。
否則這個機遇期一旦錯過，日后就會越來越難看。
至于他們能不能在所有制問題上突破過去的窠臼，哪怕是搞成空想的那一套，也算是為將來點亮了一點希望。
信如果只是寫這些東西，也就還好，至少給了鄉社一個解決現有問題的可能。
但顯然，劉鈺的信不可能只寫了這些內容。
例行的嘲諷之后，又提到了過去劉鈺和他們學派之間的一些爭執，而這里面也不免對程廷祚有些人身攻擊和嘲諷。
說程廷祚當初就作詩，提防西洋島夷之禍。
也知道呂宋的事，西洋人在那邊實行了西洋的制度，顛倒了倫常云云。
那么，你們這些儒生，為什么不走出去呢世界那么大，古人云，寇可往，吾亦可往，你們為啥就沒有傳播圣道于天下的志氣呢
天下尚且還有一些“茹毛飲血”的蠻夷，你們何不去哪里傳播圣道若能成，其功亦百倍于在一個村社折騰。因為你們折騰來折騰去，最后發現，只能從屬于我的改革，并且一切以已成功的改革為前提進行來進行從屬，包括你們如果發展鄉社的紡織業的話。
當然，如果你們真有傳播圣道之心，現在正有一個現成的機會。
雖然我不是很相信你們的力量，但這個事兒，資本的力量不太好辦。而且涉及到一些日后的問題，所以你們若有這樣的心思，那是最好的。
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