“哈！大和尚既然不死心，那我就來給你說說什么是真！勇敢承認和面對自己的感受，即為真。山川大地即為真！風雪雷電即為真！喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，亦為真！
你連真都不要，非要去追求空，是不是有毛病？！摒棄了這些，那就不是人，甚至連禽獸都不如。
烏鴉還知反哺，羔羊也會跪乳，你卻什么都不知道！
大和尚你一心追求的空，難道不是磨滅人性嗎？人性是什么？是天地初開的靈光！是大智慧！你追求的空就是把人變成石頭的東西！那不是空，而是惡！”
葉安冷笑，為什么唯物主義思想在后世占據了絕對的領導地位？
原因很簡單，因為人最容易相信的就是真實感受到的東西！
人活在世上能夠感受到的一切都是真實存在，這是一個物質構成的世界，即便是閉上眼睛，該存在的東西還是存在。
即便死亡，太陽依舊照常升起和落下，不會因為人的思想而改變。
空空和尚徹底被葉安的唯物主義思想給搞亂了腦子，一時間覺得他說的好似是對的，而自己多年來的修行和追求好似有問題。
但同時也覺得葉安說的不是對的，自己的思想應該能夠駁斥他卻暫時無法抓住問題。
可惜葉安不會給他想明白的機會：“修佛就是個笑話，男人不知耕種而農夫供給他們糧食，女人不知養蠶而織女供給他們衣服！這不是最大的惡？
男人曠走寺廟，女人無家生怨，上感陰陽，下長淫濫。幼不為黃童，成不為壯丁，坐逃謠役，此乃無家無國之人。
這樣的人還能算是我漢家百姓？
不怕貧窮而怕不施舍，不怕作惡而怕不齋佛，民財蟬盡，國用大耗！
欺惑人家子弟，披衣削發，不養親老，不救家貧。不改易田地，不種果圃，大山深澤，盡被爾等碩鼠所占！
營建修繕寺廟之功，歲月不斷，驅使貧民，奪去農時。材木瓦石，兼收并采，市價騰躍，民無居室！門堂修飾，器用奢華，刻畫雕漆，未作熾興！
惰農之子，避吏之猾，逃避傭役，所至如歸！此佛門之十大惡也！一日不除，一日毒瘤纏身！”
葉安越說聲音越大，站在牛車上居高臨下的指著空空和尚，這一次他不是在便與和尚辯空，而是用事實的利劍去砍殺佛門虛假的面紗。
和后世不同，這個時代的宗教傳播有著大量的皈依和傳教行為，只要是和尚看上的孩子，三言兩語便把人忽悠走，還讓人家的父母高高興興的孩子送出來。
要不然世上的和尚怎會如此之多？
既然宗教是好的，那為什么后世的宗教一律不許在公共場合傳教，因為宗教有著太多的蠱惑性和欺騙性！
葉安的佛門十宗罪一出，頓時如同利劍刺破了佛門最后一塊遮羞布，一時間空空和尚只能從喉嚨中發出“赫赫……”的聲響，無一言反駁。