雖瞧見了官家施禮，但王淵卻沒有大刺刺的接受，而是側身向后退了退，沒人能直接受到君王這般的禮遇，即便是自己在名義上是官家的先生也不行。
聽著頭頂風鈴在微風中發出的清脆聲響，王淵卻是知曉自己講學的內容雖然是頂頂好的，但講學的方式卻是絕對比不上葉安那小子。
他總能把乏味，甚至是枯燥的東西變得有趣起來，不光官家聽了驚嘆連連，便是自己有時也是如同倆個醍醐灌頂一般大呼過癮。
“禮”的重要自不用說，代表了帝王威儀，乃是上天所授，《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”對于中原王朝來說乃是重中之重，禮樂相合則國泰民安，禮崩樂壞則山河破滅。
這是王淵對禮的認知，也是儒家傳統思想中對禮的認知，但有的人卻是從來不這么看的，比如說葉安。
趙禎非常好奇同樣關于“禮”為何王淵說的與葉先生說的有所出入，尤其是在對“禮”的運用上便更是如此了。
“先生，葉侯曾經說過，禮樂為華夏之傳承，乃我漢家魂魄之中的東西，可為何葉侯說朕該明白他的作用在于凝聚漢家之精神，非是用之為束縛？”
在聽到趙禎的話后，王淵的臉色便黑了下來，他覺得自己該去信陵坊把葉安府宅的大門給砸了…………
王淵長嘆一聲道：“官家，葉侯曾講過“器道之辯”但他卻從來沒有說過自己是重器而輕道的。”王淵說完便舉起身邊的茶盞道：“官家您看，同樣是一個茶盞，他葉安更重視的這茶盞能來干什么用，而并非是想著茶盞到底為何出現。”
若是葉安在這里，一定會被王淵的分析所折服，這個簡單的比喻就道出了實用主義的精髓，在葉安看來，再精美漂亮的水杯也只是水杯而已，并不會從器型的華美和做工的考究上有太多的關注。
可事實上所有的事情都沒有想象中的那么簡單，實用主義并沒有錯，它更為高效，更為直接，唯一的缺點就是追求的太過實用，有的時候會在某些地方放棄了一些東西。
趙禎很快聽懂了王淵的意思，但這一次他卻沒有贊同先生的話，相反而是緩緩開口道：“先生，朕倒是覺得葉侯的說法更對些。”
“哦？臣愿聞其詳！”
王淵很好奇，自己說的話乃是儒家經典結合自己多年的感悟，也代表了儒家延續至今的一貫理念，怎生不如葉安那小子說的話？
“葉侯曾經說過，禮法是用來遵從的這點沒錯，但永遠遵從禮法卻是不妥的，有的時候反而要沖破其中的桎梏，方能更進一步！葉侯常說世間萬物皆在變化之中，若是循規蹈矩，那便沒有眼下的漢家，而是還以部族一般游蕩在中原的土地上，與番邦夷狄無異！若沒有秦王掃**，哪來的虎視何雄哉？哪來的漢家一統？更沒有趙宋啊！”
王淵驚訝的看著眼前年幼的官家，他發現此時的趙禎已經不同于往日那個循規蹈矩的官家了。
趁著趙禎停頓的功夫，王淵皺眉道：“那堯舜又是什么？夏商周又是什么？那是以禮治國之所在啊！難道不是漢家一統？”