班里是一片哄笑，許安陽道：“不許笑，上課呢，嚴肅點！”
王雅曼笑了笑，道：“你是社會學08級的班長許安陽吧？久聞大名。”
許安陽一愣，沒想到她竟然認識自己，原來我已經這么有名氣了嗎？
“我點過你網站的外賣，還不錯，就是口味單一了一點，能點的餐館也太少了。”
王雅曼這么一說，倒是弄得許安陽有些不好意思。
“我剛剛問的問題，一則新聞，一個大學生，為了救一個掉進糞坑的老人，最后自己淹死了，大家發起了討論，一方認為大學生的行為是勇氣、道德的體現，值的頌揚；一方認為，大學生本可以創造更多社會價值，因為救人而犧牲了自己實在不值得，他應該及時呼救，讓更專業的人來救人，保存下自己社會做貢獻。那這個問題你怎么看？”
許安陽抬頭看了眼PPT，原來是那則老新聞，上世紀80年代發生的，一個叫張華的年輕學生為了救掏糞老農犧牲了自己，曾經在社會上引起過價值觀大討論。
那個年代，大學生可是非常金貴和稀罕的，屬于建設國家的人才。結果國家沒建設成，為了救一個老人把自己淹死了，然后就引發爭議，他到底該不該去救人？
這個問題當然沒有標準答案，是個極具爭議，那場大討論最后也沒有得出結果。
事后能看出，在上世紀80年代，中國正在經歷一場價值觀急劇變化、轉型的時期。人們對生命，對個體的價值有了更多，更前面，更新的看法。所以在這場討論中，才會有和以前不同的聲音。
許安陽對這場討論有耳聞，他在網上看到過，他心里想，未來的10年，又何嘗不是一個價值觀將急劇變化的時代呢？
“許同學，有沒有什么想法？如果沒有的話，那你應該坐下認真聽講，邊聽邊思考才對~”見許安陽一直不說話，王雅曼帶著敲打的意味道。
王雅曼對許安陽是早有耳聞的，在她看來，許安陽就是那種有點小心思小聰明，實踐能力強，但滿身社會氣的油子學生。
對于這種人，王雅曼一向認為和自己不是一個世界，所以不想多管他。
只是他作為班長，在課堂上分神，還不知道問的是什么，就讓王雅曼有些生氣了。
所以，弄個難題來為難一下這小子，殺一殺他的志氣，省的以后上專業課，在課堂上會給自己惹麻煩，同時也給其他學生提個醒。
沒想到許安陽抓了抓腦袋，道：“我覺，大學生還是應該救人的，不管方法對不對，他的行為都值得贊頌。只是作為個人，在面對這樣的情況時，還是應該多思考一下，量力而輕，見義智為。”
許安陽這個回答還是比較中規中矩的，而且避重就輕，躲開了最有爭議的“值不值得”這一部分。
王雅曼當然不想放過許安陽，道：“那你覺得一個大學生，付出了自己生命的代價，救下一個垂垂老矣的掏糞工老農，它有價值嗎？”
一般的學生，說值，也就是說維護了道德秩序，說不值的，會從社會價值角度分析一下，然后說有更好的應對方法。
許安陽不是一般的學生，他腦子已經思考出答案了，他決定引用一下偉人的言論，道：“王老師，馬克思曾經說過，資本主義在發展的過程中，工人會不可避免的失去對自己工作的控制，從而失去對生活和自我的控制。工人從來都不是自主，自我實現的人類存在，他只是以資產階級希望他成為的形式而存在著。資本主義社會造成異化，因為每個人借著勞動為社會添磚加瓦，然而個體的這個社會面向是透過私有制表現的，其中個體成為了工具，而非社會存在。所以，王老師，很多人在評價‘大學生的價值’時，就意味著已經脫離了傳統道德價值的范疇，從資本主義經濟的范疇去評價，兩個不同的范疇之間怎么可能辯論出結果呢？其實這個討論也說明了，在1980年代，中國進入改革開放，新的經濟模式開始和舊模式沖突、融合這一背景過程。所以我認為，這個‘值不值’，其實不值得討論，反倒是這個時代背景，更值得關注和思考。”
許安陽這一通馬克思理論的長篇大論，說的班上其他人都目瞪狗呆，雖然聽不懂，但感覺好像很厲害的樣子。
王雅曼一時間語塞，作為社會學的博士，她當然聽懂了許安陽說什么意思。
這一招乾坤大挪移，避重就輕，轉移話題的水平實在是高，把問題拔高到一個更高的層次，用馬克思的理論做背書，抬升問題的范疇，將爭論放到更宏觀的背景下去討論，這……這不就是他們社會學研究問題經常使用的方法么……
不知怎么，王雅曼竟然有點興奮，本以為這家伙只是小聰明，沒想到竟有點東西。