而波旬，在印度教中只是愛欲之神迦摩的化身，被稱作第六天魔王、魔羅。
但換到佛教之后，兩者的地位就來了個轉變。
佛教中的欲界天主波旬并不是魔，只是心有執念。曾和成佛前的釋迦摩尼battle，在之后更是修得佛果，成為“妙住得法光如來”。
而帝釋天在佛教，只是欲界第二天的天主，曾作為波旬的小弟，參與過那場魔佛大戰。
總之，大家你抄我我抄你，如果都各持己見，很難分個高低。
型月世界中，真正算的上是佛教角色的只有“覺者”和覺者的弟子三藏法師，其它所謂的“佛教角色”，其實都是印度教中的角色。
可以說，型月世界中，只有印度教神系，沒有佛教神系。
羅砂這位“欲界天主”，和型月世界里側的“愛欲之神”，完全對不上號，不是一個量級的，這就是寶石翁斷定羅砂不是那個波旬的原因。
“所以說，這些混亂的神話傳說，真是讓人頭大啊。”羅砂輕點額頭，做苦惱狀。
“殿下來自領域之外，您的本質，遠勝世界里側那些所謂的神明，已經不能算作是人了吧。”寶石翁小小地拍了一下馬屁。
羅砂笑笑不說話，最近半年他都在研究型月世界的神系。
曾出現在某一條世界線的“覺者”，毫無疑問是釋迦牟尼的馬甲，放到諸天萬界也是大佬級的存在。
而型月世界里側的那些神，又或者神代時期的自然神，更早的機械神，都拉到不行，只能在型月世界內部稱王稱霸，遠不能與真正的釋迦摩尼比較。
印度教與佛教可是同一規格的，這不合理。
羅砂有一個猜測：會不會型月世界的眾神，只是諸天萬界中眾神的投影，只能算是分靈、化身，以一種“合情合理”的形式出現在型月世界。
如此解釋，似乎一切都說的通了，為什么型月世界內部的神會那么拉。
羅砂對標的是諸天萬界的神，位格要遠超型月內部的這些偽神、投影。
“我有些疑惑，你明知我來自領域之外，為什么還敢來見我？”
羅砂說道：“未知就代表不確定性，很少有人愿意去做有很大風險的事情。
你憑借第二法’平行世界觀測’，固然可以同時出現在多條世界線上，任意一條世界線的崩壞都對你沒有影響。
不過我以英靈座做中轉站，降臨這方世界，同樣可以同時出現在多條世界線之上。
你主動出現在我面前，等于把自己的坐標告知于我。
只要我想，便能同時錨定你在所有世界線上的化身，即便你有第二法，仍舊會死。”
“我來找殿下，自然是篤定您對我，對這個世界并沒有惡意，并且您的本質也并沒有高到能無意中破壞這方世界的程度。”
同樣是【領域外的生命】，羅砂與尤格泡泡差距還是挺大的，后者哪怕是投影駕臨，寶石翁也絕不敢主動送上門。
寶石翁神色一肅，繼續說道：“此番前來，只因想與殿下做一筆交易。
與朱月一戰之后，我便被其轉化為死徒，對我的狀態影響很大，那種時刻想要吸血的**，讓我很不舒服。
可以的話，我希望殿下能夠出手，凈化我體內的死徒因子。”
為了解決自己的死徒狀態，寶石翁跑遍了無數世界線，整整花費一千三百年，也沒有尋找到能解決問題的方法。
在型月各種神話中，確實存在不死藥、金蘋果，又或者轉化生命形態的寶物，寶石翁也嘗試過這些東西，可惜，卵用沒有。
型月的基礎設定是“相對應的低神秘會被高等神秘無效掉。”
神的神秘等級比魔術高，卻依舊無法與朱月相比。型月世界的本土神，是地球概念和自然的具現化，被游星尖兵打崩后分裂為更具體的神。
如最初的雷神就是“雷”這個概念的具現化，而后分裂為無數碎片，分別化為東方神話雷公、北歐神話索爾、印度神話因陀羅……
這些偽神的檔次，甚至不如蓋亞識的級別高。而朱月身為月球的UO，是月球意志的化身，論神秘等級是超越型月神的存在。
朱月施加給寶石翁的狀態，各系神話中的神秘物品自然沒辦法解決。