這幾章關于帝俊和羿，之前說過這個背景看公眾號的考證。不過可能有許多讀者沒關注過公眾號，看得還是有點糊涂，我把考證搬過來一下。
看過的就略過不用看了。
另外這也不是什么學術，只是一個寫作背景依據，所以可能（必然）有謬誤，歡迎討論。
但不管討論出什么結果，已經是按照這個依據寫了，所以故事不會改（手動狗頭）。
一，首先說羿：
目前比較主流的認知是，羿是一個善射的代稱，其實可以有很多羿。射日的是大羿，堯時代的；篡夏的是后羿，夏朝東夷有窮氏首領，也叫夷羿，因為做了夏后所以叫后羿。二者差距幾百年，是兩個人。
而我這邊的觀點是，羿確實是代稱沒錯，但射日的羿和篡夏的羿，其實是同一個人，因為演化托古之后，誕生不同的故事，成為兩個人。
所以本書的羿，是一個人，射日和篡夏的都是他。
1，本沒有大羿這個詞，這詞是袁珂為了區分兩個羿而生造出來的，原本的傳說就是“后羿射日”。
那么兩個后羿是否有關呢？
2，我們來看看“后羿射日”這個傳說的最早出處。
最早有兩個出處，一個是屈原《天問》：“羿焉彃日”，彃就是射，這就是后羿射日的最早來源。那么這個羿，指啥時候的人？
在同一篇《天問》里，還有這么一句“浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？”這里明顯就是夏后羿與寒浞的故事。同一篇詩歌里的同一個羿，可以確定這個“羿焉彃日”指的就是夏后羿。
另一個出處《山海經》，“堯時十日并出，堯使羿射十日，落沃焦”。
需要說明的是，現在可見的《山海經》版本里，是根本沒有這么一句話的。之所以認為山海經有過這么一句話，是唐宋時別人引用《山海經》提到這么一句。
所以這事兒有兩個說法，一是別人引用就是瞎引的，就像我們編一句魯迅說一樣，其實魯迅這話我沒說過；二是原本的山海經里有這么一句，但原本失傳，留下的版本沒這句。
無論是哪種可能，總之我們知道《山海經》也是不斷經過后人增補的，這一段文字真正出現在什么時候很難說。如果出現在屈原之后，那就極有可能就是從屈原那句發散而來，加上莊子的堯舜對話里的“十日并出”這事揉合，形成了堯時代的大羿射日故事。如果這句壓根就是唐宋人瞎引的，那這個出處都可以推翻，按屈原《天問》為唯一出處即可。
3，夏后羿的經歷中，存在可以和射日相對應的事件。
《史記》：帝仲康時，羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。
《左傳》也有，雖然沒提到討伐羲和，但提到了夏朝這次日食事件，可做側面佐證。