伴隨著柳元正的驚呼，眾人嘩然。
他們皆齊齊望向那掩埋在灰燼與塵埃之中的群山，不只是在看那荒蕪寂滅的破敗景象，更是在觀覽山勢，推演風水氣機的走向。
很驚訝的發現，并沒有誰反駁柳元正，因為很快便有人證實，柳元正所言是正確的。
這莽莽群山并非是古史中某一時代自然化生而成，其上原本有著很重的人為痕跡，只是歲月將之大半銷蝕去了，余下的很難被人發覺，需要帶著目的去參悟，才有可能感應到連綿群山之中的堪輿之道。
當然，堪輿之道，這是很古老的說法了。
古玄門時，玄宗列分萬千法門，以五道匯總——山、醫、命、相、卜。
但是伴隨著術法神通的不斷演化，內中逐漸細分出太多的名目，于是這樣的五道匯總之稱，只在玄門中流傳了一定的歲月，歷經了幾個輝煌的時代之后，便被諸宗棄之不用。
如今諸般紛繁術法神通被細化之后，各宗皆有不同稱呼，并不統一，譬如觀星術，就被五雷仙宗歸于辰道，與部分占卜法門和陣道法門混合在一起。
但只以古稱而言，五道之中，相道亦有天地人之三分。
相天之道，淺顯而言，便是觀星術之類，古時玄門先賢，將天地間氣運氣機與霄漢星海相聯系，觀星可測氣運，可定吉兇，可尋仙緣。甚至有部分妙法，直接與根本修行術相聯系在一起，互為輔佐，可引動星輝，煉入法力之中，證元辰大道！
相地之道，淺顯而言，便是風水堪輿之術，此道說來朦朧，和氣運吉兇有關，和天地之力有關，和陣法大道有關，和戊己土行之道也有莫大干系，許多后世的法門，皆由此而演化，但追根溯源，掌握了風水堪輿之術的修士，可以建造福地，逢兇化吉，亦可掌控遠超自身極限的天地之力，化腐朽為神奇。
相人之道，淺顯而言，便是觀人命格之術，面紋、身形、掌紋皆可觀之，洞徹人心往往只在一眼中，甚至高絕境界更有逆天秘法，可改人命格，強添福源仙運，后世許多三身法門的輔修秘術都是從中演化而來，不少后天道篆，也多有此道先賢所創。
剛剛柳元正所驚呼的，便是古相地之道，風水堪輿之秘法！
他是真的在訝異，不曾料想到，這所謂是元教后花園的陰冥界，竟然在古玄門時，曾有相地之道的巨擘現身，并且在莽莽群山中留下了秘法的痕跡！
但是很快，柳元正便有所釋然。
或許，這便能夠解釋，為何在古玄門時，曾經有存神觀想法門興盛一時，在璀璨的道法場合之中留下了深刻的痕跡，甚至久遠的影響著后世。
那么這風水堪輿之術，又為甚么會深種于群山之間呢？
悠悠萬古歲月以前，古玄門的巨擘，或者說是巨擘們，又在陰冥界有甚么謀算么？
這一回，柳元正沒能很快的想明白這一點。
畢竟，他修道不過數年，最大的底蘊還在世外仙道的傳承上，受限于宗門本身的底蘊，更不曾掌握古相地之道，堪輿風水秘術。
但是結伴同行的諸位玄門道子，不少都是出身于歷史悠久的古宗門，許多高深的秘法仍舊有所傳承。
不多時，便有修士探尋到了莽莽群山之中的地紋，他們很是激動的取出了道書、符筆，用很珍貴的筆墨紙硯記載下了這些地紋，而后，其中的數位修士取出了竹制的算籌，在精通數術之道的道友幫助之下，就地推演起風水堪輿的全貌。