柯孝良心中思量，口中卻在和一位從真魔界回歸的十魔宗真仙閑聊。
這名真仙，從輩分來算，可算是柯孝良的曾曾曾曾曾祖師。
不過修行之路，達者為先。
柯孝良既然是金仙，這位祖師只是真仙，那就必須得在柯孝良面前伏低做小，絕不拿輩分惡心人。
“要說金仙之后的境界，我倒是在真魔界一些前輩那里，聽過一鱗半爪，您若是不嫌棄，我便都講給您聽。”
看到柯孝良點頭，說話的這名金仙，頓時滔滔不絕起來。
“正統修行之道，主流方向就是成就大羅，諸天世界，無不照映，過去未來，諸我唯一。聽說就是個水磨工夫，無論是本體還是分化分身，就得一個一個世界的攻略，留下足跡，在歷史中存在烙印，然后跨越時間，伴隨文明發展而古老。什么時候積累夠了，什么時候自然就悟了，只是怎么才算夠，這個沒聽說過有什么量化標準。”
“有金仙修行億萬年，也始終不得寸進，在某些世界留下的印記，或許百年千年內持續有效，但是時代更迭，山河變化，那些印記也被消磨了，便需要再次前往該世界，重新投入印記，留下傳奇。所以···大羅修行，又是會倒退的修行，不單單是持續經營，伴隨時間流逝，不停耕耘等待，就一定有結果。”
“就像三清四御，佛祖魔祖···這些傳聞中的存在，幾乎無論走到那個世界，都能聽到與他們相關的傳說，具體或許有所不同，但是卻都一致存在過，且不會在時間里淡化磨滅，這就是大羅金仙的標志。”真仙境的祖師虎轂子開口滔滔不絕的說著，生怕冷了場。
柯孝良也就這么聽著，暫時不發表意見。
目前為止，虎轂子說的這些，柯孝良早就都知道了。
玄青界雖然封閉，柯孝良的葫中界可是總匯大批界內外修士的訊息，這樣‘粗淺’的關于金仙之后，最主流，最正統的大羅境界解說，柯孝良不可能不知道。
見沒能調動起柯孝良絲毫的情緒，虎轂子立馬加大力度，繼續說道：“除了正統大羅之道外，便還有太乙旁門。”
“傳聞偏離正統，執一道超越時空，貫穿宇宙者，便是太乙金仙。大羅太乙不分上下，不分先后，可獨證，也可同證。大羅是化作光和影，灑落諸天，而太乙便是持一劍，斬開諸天世界，強行貫通時間。”
“相比起大羅正統的耗時耗力，太乙之道傳聞可能會快一些，只是須有奇特機遇，也對自身悟性、資質要求極高，內中究竟···我倒是孤陋寡聞，沒什么深入知曉。”
柯孝良這回給予了一定的回應：“太乙散數，雖入金仙之流，卻是孤注一擲，道存則人存，道亡則人亡，古有地仙之祖鎮元子，堪稱太乙金仙之祖。”
對于柯孝良的前世而言，‘鎮元子’這樣的名詞，只是神話故事里的一個人物。
但是對于柯孝良今生來講，結合了自身的境界見識，便足以斷定，這世間絕對有‘鎮元子’這么一號人物。
就像之前虎轂子說的那樣，大羅金仙就是要將名號、足跡灑落諸天，遍布一切世界。
或許鎮元子，也是這般，如三清祖師、佛祖那樣，將名字烙印在了柯孝良前世所在的世界。
他雖是太乙金仙之祖，卻也并不妨礙鎮元子也走過大羅之路，同證同修。
虎轂子見柯孝良對話題感興趣，立刻繼續發力：“除了大羅、太乙兩道，還有佛家世尊，指掌之間，創造幻滅諸世界，念頭起落，便是三千世界若花開花落。如此側面印證，等同大羅，卻傳言需守戒律，維持某種狀態，否則幻滅皆空，諸佛空相，境界大減。”
“其中我們魔道，亦有化魔世間，播種恐怖的道理，借殼修行，別人的道就是我的道，別人做過的、修行過的，就是我做過，我修行過的。行的是鳩占鵲巢的理！只是各有所憑，各出本事，倒是沒聽過有成什么體系，也便都被順勢歸入了太乙、大羅之流。”
越往后講，虎轂子講的便越是言語模糊。
顯然他也是竭盡全力在討好柯孝良了。
只是差了境界，終究是差了境界。
從別處即便是聽了些一鱗半爪，解讀起來也會與真實情況相差甚遠，甚至南轅北轍。