“或者，這描述出來的，根本就是觀察者們自己的幻想狀態。”柯孝良逐漸進入了一個完全自我的內心世界。
這個內心深處，他盡力摒棄著各種即成思想對他的干擾。
大羅之道不可追尋，太乙也未必見得簡單明了。
太乙為散數。
‘散數’二字，看似不屑，實則暗指其中無序可尋，無痕跡可抓。
大羅雖飄渺，卻還有一條路可以按部就班，步步積累。
太乙卻完全虛幻，仿佛是鏡中花，水中月。
超越一切的道，那是什么道？
以一人，一己之力，如何推動著一條道，超過一切，顛覆一切，甚至蔑視一切？
大羅是眾生皆我。
太乙便是除我之外，無眾生。
或誤入歧途者，便起毀滅一切，粉碎一切之妄念，以為殺死一切生靈，便可證得太乙之道。
當然···這也許不是歧途，而是正道也不一定。
“新的世界···新的世界必須是具備徹徹底底顛覆性的，違反常識的，完全自主。但是顛覆需要對比，反常識需要常識。一旦融入了什么是‘正確性’，那么世界本身就不可避免的，朝著‘正確’的方向滑落。”
“就假設我創造一個世界，在這個世界里，蘋果被稱作梨子，梨子被稱作香蕉。沒有其它的對照，這種設定，它本身就是正確的。而這樣的正確，就談不上反傳統，談不上顛覆，更遠遠談不上超越與跨越。但如果，我插入某個意外因素，讓這個世界的人們認識到，原本梨子就是梨子，香蕉就是香蕉。那么隨著時間的流轉，一切又會回歸它們認為的‘正確’，我所做出的改變，將無濟于事。”
“這個時候，世界的背景設定，世界的主題元素，世界的核心要點，其實都不重要了。重要的是，如何在‘正確’中，維持一種‘非正確’的獨立性，并且讓這種‘非正確’壓過‘正確’。”柯孝良的思維有些繞，但是對柯孝良自己來講，一切處于生澀，卻又完全不難懂的階段。
“如果非要再進行一個很直觀的類比，那就是我需要創造一個并不自洽的荒誕世界。”
“就像多啦A夢里的世界觀，即便擁有大量毀天滅地威能的‘玩具’，世界依舊存在的很美好，大雄依舊可以蠢的很收放自如。就像柯南的世界里，即便每天發生一個命案，過去了一千多集，小學生也依舊還在上小學。”
“這些存在于幻想中的世界里，存在著各種各樣十分明顯的邏輯矛盾，而我要做的，卻是讓這樣邏輯矛盾的世界，真實的存在于新創造的葫中界內···這其實也是一種自我的對抗。”
“因為一旦我定住了世界，世界本身就會將不合理的地方圓滿。但如果我不去定住世界，僅僅以我創造的‘場景’來應對，那么出了薅出魔性值，對于我自身的推動，則幾乎為零，且運轉一個龐大的···邏輯并不通順的世界，需要極為龐大的運算力，我不缺這份運算能力，卻也不能將大量的心神耗費其中，忽視了來自現實中的威脅。”