長安和洛陽是雙子兩京，一東一西，相輔相成。兩京交相輝映，如一架雙輪馬車，能夠輻射周圍整個古九州，也就是大中原的范圍。
歷史證明，無論南方經濟如何發達，華夏的首都始終應該在北方。
韋素筆走龍蛇的擬旨之后，拱手問道：“陛下恢復洛陽為東都，那是不是要重新洛陽宮殿？”
李洛搖頭，“洛陽宮殿如今就不修了。等到徹底驅除韃虜，天下一統，再修建不遲。這洛陽皇宮不修則已，一動就是大工程，非幾十萬勞工不可。大唐眼下，實在不能再修東都洛陽了。”
韋素松了口氣，“陛下圣明，圣天子之仁，澤被天下。如陛下這般愛惜民力者，非天降圣人，無意至此也。據說，開封城北的黃河之水，越來越清了。洛水也更清了，這就是陛下的德行所致啊。”
李洛肅然道：“百姓唯艱，物力寶貴，人主牧臣，皆要慎之，不可不察也。”
韋素拱手長揖：“陛下教誨，臣銘記不忘。為官者，亦當念茲在茲，縱不為良牧，也必為百姓父母。我大唐以道治天下，官守臣道，便是忠君愛民。”
李洛點頭：“善哉。然，人心善變，水勢下流。這道由誰來矯正監督，不是靠人，也不是靠法，這都是靠不住的。能依靠的，只有利。古人恥于談利，可行事準則卻以利為先。”
“因勢利導，關鍵就在一個利字。武士恪守武道，官員恪守臣道，百姓恪守人道，匠師恪守匠道，為的什么？倘若不守其道的收益，而謹守其道的吃虧，那么還有誰恪守其道？”
“這就是用好一個利字。朝廷教化臣民，禮教約束人心，道家倡導信仰，說來說去就在干同樣一件事：讓恪守其道者獲利，不收其道者失利。這，才是真正的公正，真正的清明。”
韋素大有所悟，喟然道：“臣懂了。取失道者之利，補受道者之利。則朝廷并無多少支出，而能約束臣民各守其道。則吏治清明，正氣充沛。”
李洛所說的，其實就是利用利益，來促使全民監督，相互監督，使得好人難以被掩蓋，惡人難以逍遙。
這是給了基層監督之權。行使監督權的動力，便是利益。
想發財么？想揚名立萬么？想升官么？你可以專門發人之奸。
唐國各地出現了一個新的商業模式：叛道偵緝社。
這種類似于后世私人偵探的機構，其實是特察局在崔秀寧的授意下引導民間成立的。
這些偵緝社，除了接民間案子，還要接受警堂和特察局委托。其中一個非常重要的財源，就是偵緝民間和官場的違法叛道事件。
這些人像獵狗一樣，到處尋找別人的違法叛道之事。一旦發現后舉報查實，就是豐厚的獎勵。違法叛道者有錢，獎勵就來源于叛道者的家財。叛道者窮，他們的獎勵就少。叛道者一無所有，那他們就減稅。
很明顯，這些民間偵探為了利益，可謂不遺余力。他們其實也是特察局的外圍人員，受到特察局監管控制。
這當然無法徹底避免違法失道，可卻能在一定范圍內約束人心。等到這個風氣成了氣候，百姓固然不愿意行賄，官員也不愿意受賄，因為代價太大，也很容易暴露。
君臣兩人談論一些以利正道的話題，又指出儒家以德正道的不切實際，就談到了孔家。
“陛下，偽宋之前推行均田令，殺了很多豪族，做派令人發指，完全就是殺人搶劫。可是曲阜孔家，卻不但毫發未損，而且還兼并了其他豪族的土地，倒是更加豪富了。如今曲阜已經在我大唐治下，偽宋封的衍圣公孔洙也下獄了，那曲阜孔氏該如何處置？”
此事，李洛早就思量過了。不過，他還是想聽聽韋素怎么說。
“韋卿說說，這曲阜孔氏該如何處置呢？”李洛大有深意的問道。
韋素心中一突，他很怕回答這個問題啊。
他是讀書人，也是孔圣門徒，當然希望孔家繼續保留，衍圣公繼續保留。
可是他也很清楚，大唐以道為國家，納儒為道，儒家學說固然不會被大唐拋棄，可絕對不會有“儒術獨尊”的地位了。