第一條水位線代表水很平靜。
第二條水位線代表漲水了。
第三條水位線代表發洪水了。
這塊石碑就不得了，文物級別至少是司母戍鼎，四羊方尊，曾侯乙編鐘，毛公鼎，
一級別的。頂一級，
馬踏飛燕，越王勾踐劍，秦始皇陵銅車馬，長信宮燈等還要次一級。
這塊石碑的文物價值，
1，證明有大禹這個人，“疑古派”，自清朝中后期開始，隨著今文學派的興起，“疑古”的精神逐漸萌發出來。當時，劉逢祿懷疑《左傳》，魏源懷疑《毛詩》和漢代的《古文尚書》，邵懿辰懷疑《逸禮》，都是懷疑古文經的先聲。
到后來，廖平、康有為等繼起，大舉攻擊古文經，順帶著懷疑到古史傳說上，認為古史傳說多出自先秦諸子的創造，以達到他們“托古改制”的目的。這樣一來，“疑古”的學風便一發而不可收拾了。
而顧頡剛對于堯舜禹的發難，說沒有堯舜禹，則是其中相當典型的一樁。
以胡適、顧頡剛為代表的一批年輕的歷史學家，開始全面反思古代歷史。黃帝、炎帝這樣的人物，顯然只能歸入傳說，至于堯舜禹，也基本被列入傳說附會之列。甚至，歷代學人認為的古代王朝的開端——夏商二朝——也被“疑古派”認為是傳說，絕不能當作信史。
直到現代，“疑古派”的思潮也有一大股。禹治水立水衡碑出現，年代更遠的炎黃不敢說有沒有，但堯舜禹的禹，肯定有。考古不是聽神話故事，拿出證據來。在這一點上，
“疑古派”也有一定的道理，沒有考古證據，你說個錘子，但是，“疑古派”全面批駁遠古史，否定炎黃，堯舜禹，夏商，這也是不對的，太偏激了，沒有考古證據，并不代表不存在，
年代太遠，隱藏太深，所以，后來的殷墟甲骨文，二里頭遺址的發現和發掘，（是個夏墟，1959年夏發掘），包括現在禹治水立水衡碑的發現，都要打他們的臉。
第二，大禹治水并不是神話傳說，而是真實的歷史事件，遠古洪水泛濫，禹帶領先民們治理水患。當然這件事被“加工”了，成為神話傳說。
第三，夏篆。
夏朝文字是否存在，一直是個謎。二里頭遺址沒有發現夏篆。到目前為止，也沒有發現夏篆的只言片字。
這塊石碑，可能是唯一的夏篆。
外國人一開始不承認商。
后來，殷墟甲骨文的出土。他們才承認商。
他們不承認夏。當然，不承認中國5000年文明，他們只承認3000來年。
因為，夏拿的出來只有一個二里頭遺址，最重要的夏篆沒有，夏商周斷代工程，其中一個主要任務是尋找夏篆，遺憾的是，幾十年都沒能尋找到夏篆的只字片言。沒有文字，就沒有文明。
碑上的字是夏篆。
朱晨陽把水衡碑收進儲物空間里。
離開了這里。
．．．．．．
幾天后。
回到家。
加入了開山。
大家的房子都被推倒了。
反正大鍋飯。不用在家里做飯。
住的話，搭帳篷。買的小蒙古包。
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一直到年底。
房子建好了，基礎設施也建好了。小公園也建好了。
驗收后。
付了工程尾款。
工程隊撤走了。
接下來，就是分房子。