見主持人逐漸上道，蘇遠山也就打開了話匣子。本來這次的主題就是展望未來——所以蘇遠山才一直認為應該和自己來聊的是蓋茨先生。
當然了，他也沒用聊太多，而是很“小心”地引用了蓋茨書中的幾個觀點，自己再做了引申。
“馬歇爾·麥克盧漢在三十年前的《理解媒介：人的延伸》中，便提出了globalvillage（地球村）和信息高速公路的概念——大家都知道這位吧？”蘇遠山一旦打開話匣子，那別人想插嘴那就真的有點難了，他現在掌握著主動，先看了一眼主持人，然后望向臺下的學生們。
馬歇爾·麥克盧漢，這位加拿大人，當初曾經被譽為繼牛頓、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家。是“電子時代的代言人，革命思想的先知”。
1964年12月28日的《國家》雜志，把麥克盧漢列為風云人物；1965年的《讀者指南》列出四篇有關他的文章，分別刊載于《評論》、《紐約客》和《哈潑斯》。
一時間“麥克盧漢熱”風靡燈塔國，他的著作也成為暢銷書。1966年至1967年，這“熱”潮達到頂峰，最著名的幾十種報刊如《幸福》、《新聞周刊》、《生活》、《老爺》、《全國評論》、《黨派評論》、《紐約客》、《新墨西哥季刊》、《周末評論》、《花花公子》等，都刊登了有關麥氏的文章。
他還不時應邀在電視上演講，出盡了風頭。他太有名了，歐洲語言里居然出現了幾個以他命名的詞匯：Mcluhanism，mcluhanist，居然還產生了“麥克盧漢學”。
但也不是所有人都認同這位大佬。
批評者認為，他是“通俗文化的江湖術士”、“電視機上的教師爺”、“攻擊理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫師”、“波普思想的高級祭司，在歷史決定論的祭壇前為半拉子藝術家做黑彌撒的教士”。
攻擊他“出盡風頭，自我陶醉，趕時髦，追風潮，迎合新潮。可是他錯了”。宣判他的文字“刻意反邏輯、巡回論證、同義反復、絕對、濫用格言、荒謬絕倫”。（以上為copy）
現在，隨著互聯網的誕生，馬歇爾·麥克盧漢也再次“紅”了起來。
而蘇遠山知道，這位大佬還會翻紅——20年后，隨著移動互聯網時代的到來，他的“預言”會再一次被驗證。從而被信徒們譽為“偉大的先知”。
……
有不少人紛紛舉手。
“人類的教訓就是不斷總結教訓，然后又犯下同樣的錯誤。”蘇遠山先笑著拋出了一個糾結的結論這才道：“所以，麥克盧漢教授的經歷，讓我們知道——我們認為不可思議的未來，很多時候恐怕并不是因為它不可思議，而是它尚未到來。”
“這便是我對未來的態度和看法。”
“好，感謝蘇先生的精彩看法。順便一說，我也是馬歇爾·麥克盧漢的支持者。”主持人含笑望著蘇遠山，他看了一眼時間后開始把控流程。
“下面是提問環節，有沒有對這兩位優秀的科技領袖提問的同學？機會難得噢。”
這個環節自然是有的，而且也最“不可控”的環節之一。
但因為是拍攝的最后，且并不是主體，所以無論是蘇遠山還是周小慧，都并不十分在意——特別是蘇遠山，他自信還沒有什么學生能夠在IT和半導體行業難到自己。
除非讓他現場做題。
伴隨著主持人的這句話，下面早就等不及的學生紛紛舉起了手。
主持人也很隨意地點了一個學生。
這位學生看起來應該是喬布斯的粉絲，提的問題居然是喬布斯有沒有打算繼續搞動畫產業——他覺得皮克斯沒用了喬布斯就沒用了靈魂。