不過近一半的游女則是圍在這座房內唯一的一名青年身邊。
這名青年端坐在這座房內的最北端，其身前擺著一張類似于講桌一般的桌案，他的這張桌案比游女們放置筆墨紙硯的桌案都要寬敞一些。
這青年的年紀據目測應該和緒方差不多，應在20歲上下。
剃著一個干凈、整齊的月代頭。
在這個時代，能留月代頭是一種身份的象征。
浪人基本是不留月代頭，因為他們往往四處流浪、有上頓沒下頓，基本沒有那個閑工夫去打理自己的頭發。
所以能留月代頭的武士，基本代表著他不是浪人，還是一個有閑暇功夫剃頭的人。
青年身上的衣服也和他的頭發一樣干凈、整齊。
容貌英俊，眉眼間帶著股書卷之氣。
從外表上看，這名青年無可挑剔，屬于那種應該會有很多女孩仰慕他的類型。
即使不用他人介紹，緒方也知道這名青年應該就是瓜生和他所說的那個瀧川平一郎了。
此時此刻，瀧川正捧著一本線裝書，線裝書的封皮上寫著大大的“論語”這2個漢字。
瀧川就這么捧著這本《論語》在那讀著。
“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲儉乎？’曰：‘管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？’……”
瀧川跪坐在那張“講臺”的后面念著《論語》。
而十余名游女則圍坐在旁邊，朝瀧川投去敬佩、詫異等各色目光。
能讀《論語》不算什么不得了的事情。
受過教育的武家子弟，基本都能無障礙地閱讀四書五經。
緒方以前練劍的榊原劍館中，有不少師兄弟的家境都像曾經的緒方那樣因身份低微的緣故，家境不算富裕，但他們基本也都能閱讀四書五經。
他們上不起廣瀨藩所設立的專門為武家子弟服務的學府，但寺廟所開辦的寺子屋，他們還是上得起的。
在緒方穿越到江戶時代之前，“原緒方”也是在廣瀨藩某座寺廟所開辦的寺子屋里面完成了基本的教育。
如果瀧川是用日語念誦《論語》的話，那的確沒啥稀奇的，也不可能會吸引來這么多游女聚在他身旁聽他念書。
瀧川之所以能吸引來這么多游女圍在他身旁聽他念書，完全是因為——他現在是正用漢語念誦著《論語》內的篇章。
在江戶幕府滅亡，日本開始明治維新、全面西化之前，以四書五經為首的漢學一直占據著日本學術界最主流的地位。
你若是能在漢學上有很深的造詣，你將會被人高看一眼。
因此——你如果能講一口很流利的漢語，那同樣也是一件很值得夸耀的事情。
緒方剛才在門外所聽到的那很熟悉的聲音，便是瀧川所講的漢語。
來到江戶時代近1年半的時間，聽到了許久沒有聽到的漢語，讓緒方忍不住升起親切之感。
瀧川所講的漢語還算是流利。
但口音就不敢恭維了。
日語里面沒有漢語里面的r音。
因此日本人講漢語時，總是r、l不分。
最典型的例子——日本人講漢語時，總是會把“日本”念成“立本”。
瀧川念漢語時的口音，就是這相當典型的“日本人口音”。
因此緒方對于瀧川所講的這漢語，能給出的唯一的評價，就是“還算流利”。