對整頓宗廟，劉德是支持的，還提議將郡國廟也罷廢，以節省用度——主要是孝武的廟，諸帝就他愛到處亂跑，眼下對任弘提及，應該是想得到他的支持。
這事任弘卻不想摻和，觸碰宗廟可是禁忌，漢景帝的廢太子劉榮，做臨江王期間，因為侵占宗廟地修建宮室犯罪，被傳到中尉府受審，結果自殺。
而劉詢作為小宗入繼大統，屢屢通過尊崇先代帝王，為孝武定廟號來為自己正名，豈能反過來毀棄之？
雖然地方郡國為武帝設的那幾十座廟確實很鋪張，但劉詢大概是被任弘影響，認為節流不如開源，適時侈靡可以拉動消費，鼓勵西域奢侈品輸入，不禁止民間大操大辦婚禮，宮室陵闕該建也得建。天子以四海為家，非壯麗無以重威，帝國需要一些奇觀彰顯威儀，別跟秦代那樣夸張就行。
與劉德的議論中，霸陵已到，在這兒甚至能遠眺到任弘在白鹿原的莊園。
霸陵旁的文帝廟號曰“顧成廟”，劉詢入內祭拜，奉上兩樣祭品。
一件是燒得焦黑的姑衍山祭天金人，文帝時匈奴入寇，火燒回中宮，是為奇恥大辱，這次任弘加以報復，一把火燒了匈奴圣地姑衍山，加上過去衛青火燒龍城，算扯平了。
第二件是握衍朐鞮單于卑躬屈膝，愿意向大漢稱臣跪舔的國書。
當年孝文承漢初之弊，和單于的通信也低聲下氣，矮其一頭，在賈誼看來，漢每歲金絮采繒以奉單于，天子共貢，是臣下之禮也，猶如漢對匈奴稱臣。
而如今，卻是匈奴反臣屬于漢。
劉詢拜道：“《治安策》有言，凡天子者，天下之首，何也？上也。蠻夷者，天下之足，何也？下也。百年前天下之勢方倒懸，如今總算復正！足以告慰孝文在天之靈，而賈生若見今日事，泉下當不必再痛哭流涕長太息了！”
……
拜謁完霸陵，過了渭橋，便到了咸陽坂上的陽陵。
漢景帝的廟在陽陵前，號曰“德陽廟”，這位陛下在世時重點在于解決內憂，對匈奴通過遣公主和親通關市納歲幣來維持關系。終孝景時，雖然匈奴屢屢毀約入盜邊塞，但終無大寇。
等劉詢告完德陽廟，又輪到任弘驂乘，皇帝在行車時也不想耽誤時間，遂與任弘議論起戰后如何分割放干血的匈奴。
“匈奴一直欲分裂大漢，高皇帝時冒頓在燕代邊塞之外扶持韓王信、東胡盧王、趙王等，吸納六國殘余，欲于邊地裂土。而七國之亂時，趙王遂曾陰使人於匈奴，吳楚反，匈奴欲與趙合謀入邊。”
“對匈奴來說，中原分則易與，對大漢來說，一個四分五裂的匈奴，才對邊塞沒有威脅。”
任弘告訴劉詢，他在出征匈奴時發現，所謂百蠻大國，不過是各部落聚集會盟，又以攣鞮氏為尊，右地匈奴和左地匈奴語言可能不同，儼然是兩個民族，統一在大單于旗幟下而已。
在單于被陣斬后，這個松散的聯盟已星散瓦解，各部流竄歸于故地。
“今匈奴右地有兩單于并立，此外還有堅昆在北，小月氏在西南，一分為四。”
“漠南頹當城以東，定襄、代郡以北草原為烏桓所占，戎狄天性貪狼，為防烏桓復強侵犯邊塞，應于漠南再設一位單于。”
原本的人選是呼韓邪，可在殺其父辱其母后，顯然不合適了，最后商議，不如找到幾十年前被伊稚斜擊走后，投降漢朝的左賢王于單后代，封為正統單于，使其統轄漠南匈奴。
“至于漠北，隔著大幕，大漢鞭長莫及，可使丁零、鮮卑分之，以狼居胥山為界，鮮卑占弓盧水，丁零得郅居水、余吾水和單于庭。”
任弘對鮮卑是心存警惕的，這正是歷史上匈奴衰落后，將匈奴帝國遺產全盤接受的部落，故扶持丁零制衡。
草原被分成了八個勢力，如此就能阻止一個龐大的統一行國出現，分而治之。若是郅支堅決不服從漢，待其被擊滅后就是七國并立……
匈奴也陷入七國之亂，但又不能讓草原打得太厲害。任弘建議，大漢得在塞北受降城建立“安北都護府”，加以管轄，功能類似護烏桓校尉，不置太多駐軍，主要是為了就近管理草原事務——做攪屎棍，扶弱抗強，讓塞外的分裂維持下去。