王隆倒不是有心炫耀，他確實是揚雄的小迷弟，開始念叨這位家的成就來：“吾等在小學時識字所用的《訓纂篇》，便是出自揚雄之手。而在辭賦上，世人常將他與司馬相如并列，稱‘揚馬’，且看，這可是揚前馬后，而非‘馬揚’。”
而后王隆便大贊揚雄的作品，從早年的《反離騷》《蜀都賦》，一直到入朝后的四篇大賦，頗多溢美之辭。
“揚子云之賦，不但詞藻奇古華贍，且構思深邃，我常常想，那些詞句，絕不是人能想出來的。不行，往后我也要搬到宣明里去，向他就近討教。”
王隆說著連郎署都不進了，只想快去向揚雄求問辭賦之道，第五倫和景丹連忙攔下這賦癡兒。
這時候，來自全國各地的孝廉郎選也紛紛抵達郎署，足有數百人之多，沒辦法，擴招了嘛。
第五倫看到了同郡的蕭言，蕭言卻嫌棄地離他們遠遠的，只與其他郡的貴戚子弟往來。
景丹告訴第五倫，他們雖被選孝廉入朝為郎，但卻只是最低級的“外郎”。
“給事省中者為中郎，給事宮中的稱郎中，給事宮外者為外郎，品秩最低，連壽成室都進不去。”
那是當然，不知根知底，怎能將幾百號人全放進國家中樞里？他們目前連執戟宿衛宮室的資格都沒有，距離外放去做縣官也還早，得先在中央熟悉朝廷體制、文書律令，乃至春秋決獄。
最最重要的，是得經過幾個月新朝特有的……政治教育？
負責管他們的官是“左中郎將”，剛開始時露了個面，象征性地講了幾句空話。
而后便匆匆離開，讓幾個老儒博士來給眾人宣教，以一篇名為《劇秦美新》的文章，作為“新郎官”們的第一課。
這確實是奇文，開篇就從玄黃不分、天地相混，講到生民始生、帝王始存，一下子又說到三代盛世。
三代鼎盛之后，難以為繼，禮崩樂壞，所以才有孔子《春秋》之作，六經里描繪了三代的理想社會：老有所養，幼有所教，男女別途，路無拾遺，所有人的道德、仁、義、禮、智都臻于完美。
接著，老儒口中王道凌遲的“季世”就來了。
這文章以為秦屈起西戎，根本不知禮儀為何物，而將商鞅之法稱之為邪政。至于殘滅古文，刮語燒書之類的罪過，更是擢發難數啊！所以才二世而亡。
瞧瞧，秦政何其劇也！
然后就輪到數落漢朝了，這部分內容倒不多，主要指責漢家繼承了很多秦制弊端，哪怕漢武帝獨尊儒術，但對圣人之道還愛得不夠深！這就導致帝典闕而不補，王綱弛而未張，至于漢宣帝搞什么“霸王道雜”，更是大錯特錯。
總結下來，在醇儒眼中，漢制仍不夠完美，因此天命發生了轉移。
當那文章開始講至“逮至大新受命”時，畫風一下子變了。
天下仿佛靈氣復蘇，什么玄符靈契，黃瑞涌出，一年內出現了足足四十八個祥瑞，湊到一起慶祝王莽代漢。
秦漢修宮室廟宇是折騰，秦皇漢武封禪是不體恤民情，北服匈奴是多事犯釁。同樣的事，新朝改定神祇、欽修百祀、明堂雍臺、修建九廟、四面出兵就是“上儀咸秩，壯觀極孝，洪業廣德”，文章里還慫恿王莽去泰山封個禪。
看看，新政何其美也！
第五倫都聽傻了，這文章作者，絕對是古代第一雙標狗啊。
再一想不由哂然，只要把德政仁義改成“民主”二字就易懂多了，古今中外馳名雙標套路果然一樣。
至于文章里說在新朝統治下，外面“百工伊凝，庶績咸喜”，恕第五倫眼瞎，他從長陵到常安，一路上就沒看到過，反見一片王朝末象。