雖然年齡差了許多，劉秀倒是挺喜歡莊光這隨性不拘小節的風格，遂拍著莊光未蓋被褥的肚子道：“子陵啊子陵，你夢到什么好笑的事？”
莊光卻是連身都懶得起，只將劉秀摸他肚子的臟手打掉：“我在笑強華整日大談讖緯，莫非是想做哀章第二？”
……
今日來郎署給第五倫等人上課談讖的哀章，乃是太學的“驕傲”。
從漢平帝時太學擴招，直至今日，上萬人里就出了哀章一個大官。他作為“四將”之一的國將，還被封為“美新公”，地位極高。
但第五倫聽說，哀章并非靠經術上位，而是趕上了王莽代漢，進獻祥瑞的風口。
從昭宣起，隨著天人感應深入民心，讖緯盛行起來，王莽便利用了這點。他重新執政那年，你說巧不巧，自周朝后杳無音信的“越裳氏”就不遠萬里來進獻白野雞，群臣說這是王莽德比周公，感化了蠻夷。
一招鮮吃遍天，嘗到甜頭后，便越發不可收拾。
前朝居攝三年（公元8年），齊郡臨淄縣昌興亭長做夢時遇到一位神仙，對他說：“吾乃天公之使也。天公使吾告亭長曰，攝皇帝當為真。若不信吾，此亭中當有新井。”
次日那亭長起來，在亭部轉了一圈，愕然發現，門外昨天還是平地的位置，居然真多了一口新井！探頭一看，入地百尺，井沿平滑，……這這這，絕非人力所掘。
等那亭長拽著繩子下去，以猴子撈月的姿勢，在井底摸了摸，竟從冰涼透心的水中，撈出來一塊無暇的白石！上圓下方，石上有丹書著文八個古字。
“告安漢公莽為皇帝！”
亭長激動地抱著井中白石趕赴京城，很快，這祥瑞便和不同地點、相同時間發現的巴郡石牛、雍石文一起送到關中，士民為之轟動。這三石擺放在未央宮前殿，王莽帶著幾名親信去觀看。
就在王莽踏入前殿那一刻，忽然天風大起，飛沙走石。等風止時，發現三塊石頭前本空空如也的地上，赫然出現了一塊閃閃發光的銅符帛圖！
上面寫著：“天告帝符，獻者封侯。承天命，用神令。”
神跡，這是妥妥的神跡啊！大概集齊三顆神石才能召喚出來吧。
群臣立刻跪拜，山呼說，天命都直白到這種程度了，安漢公您也別扭扭捏捏再做什么攝皇帝，直接受漢之禪，當真皇帝罷！
但王莽還是拒絕了，大概是覺得時候還未到，三辭三讓嘛，不湊齊怎么行，第五倫對此十分理解。
當此之時，太學生哀章嗅到了機遇。
居攝三年十二月，哀章穿著一身黃衣服，將兩只匠人精心打造的盒子送至高廟，并對管廟的仆射說：“天帝使者令我將金匱送來，請即交安漢公。”
等這兩個金匱送到王莽手里時，打開一看，原來藏了兩份策書，一道寫上“天帝行璽金匱圖”，另一道寫上“赤帝行璽某傳予黃帝金策書”。
策書上說，連赤帝劉邦也覺得，漢家德盡，王莽才是真命天子，皇太后應該遵照天意行事。
如此拙劣的戲法，還真有不少人信了，而王莽也順水推舟，決定趁熱打鐵，遂至高廟受禪，改元定號，與海內更始，完成了代漢事業。
不過那金策書上，還寫了其他內容，比如大膽預言，新朝會擁有由十一人組成的核心領導班子，除了王莽親信劉歆等八人外，哀章自己當然也名列其上。
最離譜的是，他還虛構了兩個人，一個叫王興，一個叫王盛，取興盛之吉意。
這可怎么辦呢？王莽為了驗證符命，便派人在京城內尋覓，終于找到了一個賣餅的王盛，一個守城門的兵卒王興。于是請巫者看相，認為就是策書上所說的兩人。王興、王盛因而一步登天，與哀章一同位列十一上公。
回想著這哀章的事跡，第五倫心中暗道：“這就是傳說中恰巧站到風口上，瞬間起飛的豬啊！”
還順便把賣餅的、看門的也一起帶飛，新朝建立過程簡直兒戲，什么叫魔幻現實主義，這就是。
不過，哀章等三人畢竟根基太薄，為公卿所輕視，王莽也沒給他們實權。哀章只能管管宣傳口的工作，否則他也不會閑到跑來給新晉的孝廉郎官們洗腦。
哀章已經不像儒生，反倒更似神棍姿態，坐下后就開始神神叨叨說起本朝的各種神跡來。
“皇帝謙謙，既備固讓，十二符應迫著，命不可辭。”