第五倫心中是如此想的：“漢高的斬蛇寶劍，最初不也是三尺殘劍，后來承載各類神話含義，硬生生加到七尺么？”
神器靠的不是其原本的價值，而是包裝，英王加冕的蘇格蘭石之類，不就是塊破石頭么，但只要加進故事，摻了傳承的歷史，普通之物也能讓你看出光輝來。
就比如現在，王隆看著魏王舉起左手持斧，不由想起自己旁敲側擊問此兵來歷時，第五倫打趣胡謅說道：“余年少時，曾持此斧砍倒過一棵櫻桃樹。”
櫻桃？王隆卻認真了，他知道這種稀少的樹種，又叫楔樹，因為擁有熒惑晶華般的赤色，耀眼的外觀與先百果而熟的特質，櫻桃素有仙果之譽，一般只有皇室才能享用，連他們家都不配吃。漢朝時，上林苑的櫻桃園配有專人看守，防止鳥雀偷食。
所以第五倫少時微末，怎么可能砍櫻桃樹呢？這一定有內涵！王隆思來想去，只覺得莫非是天賜神斧，而令第五倫伐倒了象征皇家秩序禮儀的櫻？
至于那鐮，第七彪也在唾沫橫飛跟外姓人吹噓：“想當初我第六、第七兩家爭水，陛下為吾等持平，說以兄弟之情說之，然后隨手拿起田中的鐮刀，不經意一揮，你猜怎么著？”
“如何？”
第七彪伸手一劈：“鐮刀揮過之處，那成國渠的水，居然平均一分為二，一半流向東，一半流向西，吾等驚呼此為神跡，遂無不心復。”
彪哥純屬胡扯騙鬼，可不少人卻信之不疑。
你看，故事，不就有了么？就算是平平無奇的凡物，只要和權力沾上了邊，人們也會自覺或不自覺地為它尋找不凡之處。
但在第五倫那，對它們的解釋就直接明白多了。
“斧意味著征伐，是為軍。”
“鐮則意味著收獲，是為民。”
于是經典的一幕便出現了，魏皇雙持鍍了金的斧鐮，將它們高高舉起交叉，于艷陽下熠熠生輝，往后魏之后世，每逢登基即位，都得效仿老祖宗這個動作。
“如此可叫世人及子孫，記住魏立國之本也！”
第五倫說出了自己內心，真正想要講的，讓人們記住的故事：
“有斧在手，可披荊斬棘，為華夏開拓疆土；得鐮在握，上可割日月，下可造乾坤！”
……
這一切完成后，而第五倫也頒布了他的詔令：
“予惟中國之君，自漢運既終，新室欲效堯舜之事，亂天下制度，以至九州潰亂，英俊不附。赤眉綠林并亂，饑寒并臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。于是江湖之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，匹夫僮婦，咸懷怨怒。
予本五陵布衣，雖為孝廉，然無意于仕途，屢屢辭讓，后御胡于邊塞，愿為一破虜將軍足矣。然睹新政禍亂天下，憤然大慨，遂于鴻門，效湯武伐桀紂之事，吊民伐罪，終新莽十有五年之運。
然諸漢不肖子孫，復辟亂國，竊予滅莽之果實，海內土疆豪杰分爭，四垂之人，肝腦涂地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓。予遂乘逐鹿之秋，致英賢于左右，率關中之眾，將散亂之兵，喢血渭水，斬劉伯升，長驅周原，退隴右騎。破銅馬百萬之陳，誅假子輿，席卷河北，攘除禍亂，誅滅無道。賴諸將校奮揚威武，司、并、幽、冀四州戡定，民安田里。
今文武大臣、百司、眾庶合辭勸進，尊予為皇帝，以主黔黎。勉徇輿情，于魏三年五月初一日，告祭天地于鴻門之野，即皇帝位；定有天下之號，曰大魏，建元‘武德’！”