“孔子答：繪事后素。”
“其意是，禮儀是禮的外在表現形式，素才是禮的內在情操。孝果然是人倫大道，但不能只有其表而無其內，有其名而無其實。”
這是在內涵漢家雖以孝治天下，但實則卻缺失，這“孝”字綁在歷代皇帝身上，孝順的可不止是先皇，更有尚在人世的太后、太皇太后，其權力的法理根源便來自于此。太皇太后、皇太后可稱朕，可廢帝，很容易為外戚利用。
盡管第五倫很注重保養，自信能夠久活，但前車之覆的教訓，也得記住。
于是宣布，魏雖仍推崇孝道，但不必再像漢朝那樣，非得冠名，生怕別人不知道自己孝順。
好容易解決了“孝”的問題，以帝禮出殯，接踵而至的便是墓址的挑選。
第五倫知道祖父是想落葉歸根，選中了故鄉長陵縣，那里本是劉邦的陵邑，反正劉邦的高廟邊上，連田橫廟都落成了，陵墓也一樣，就再擠擠吧。
只是長陵就此要改名為“莊陵”，還是老規矩，墓葬陵邑，得取謚號的近義詞，高對長，威對莊。
因為天下尚未一統，一切從簡，因山為陵，不單獨起土。
這點得到了群臣一致贊同，漢朝為了修歷代皇帝墓葬，耗費了大量財力物力，尤其是漢成帝時，原本皇陵修了一半，因為陳湯收了人黑心錢，上書說應該重新選址才吉利，讓賄賂者賣地皮發了大財，又在工程款上動手腳，導致建在洼地里的延陵成了著名的爛尾工程。
這教訓距今不遠，第五倫只用一個眼神，長安的輿論圈就能將陳湯將軍的黑歷史翻出來反復鞭撻，一時間，連太學眾人都是傾向薄葬的，希望魏皇勿學漢成、漢武，而效漢文帝。
于是第五倫又宣布，以太上太皇陵為基準，后世子孫，亦不得以金銀銅錫為飾。第五霸不喜這些花里胡哨的東西，偏愛軍備和西域物品，漢時諸侯王的袖珍版兵馬俑倒是很適合他，再弄點工坊新制作的三彩陶駱駝、美艷胡姬等半身手辦，足矣。
以為這就算完事了？沒有，和墓址一起動工的，還有“太上太皇廟”，第七彪這老粗多半是收了幾個文人當幕僚賓客，竟然帶著宗室，嚷嚷著要給第五霸上廟號……
“陛下。”
第七彪或許對第五霸是真有深厚感情——大概是當年爭水時打出來的那種，第七彪這些天餓瘦了一大圈，對尚服斬衰的第五倫說道：“彪沒讀過太多書，但也聽人說，每位皇帝都會修筑專屬之廟，以供后世祭祧，但即便是天子，也只有七廟，于是往往過了七代人，便會毀去初廟。”
這種明顯“不孝”的行為，卻有必須存在的現實意義，畢竟前朝就有人上疏說過，民間祭祀先祖，竟占了家庭每年開支的三分之一，那君主家的祭廟花費又何其龐大？一兩個廟輕松，一帶傳承十余代甚至如春秋戰國那樣幾十代，就不堪重負了。
于是為了讓活人喘口氣，才有了毀廟絕祭的規矩。
第七彪哭訴頭道：“臣一想到六七代人后，太上太皇之廟將被陛下的子孫毀去，就心痛啊！”
這特是有先例的，漢朝在傳到元、成的時候，開始扛不住巨大的祭祀開支，于是盡廢地方高廟，朝中對廢廟的斗爭也持續了幾代人，一旦傾向廢廟的時代，劉太公的太上皇廟往往第二個挨刀——最先被砍的肯定是漢惠帝廟。
第七彪抬起頭道：“但也有不可廢棄之廟！”
第五倫早就明白他的意思了：“卿是想請求，為太上太皇立廟號？”
謚號是帝王卿大夫的標配，但廟號就稀有得多，自殷商開始，只有那些對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，才會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。
據第五倫所知，漢朝朝對于追加廟號一事極為慎重，太上皇沒混上，劉邦是開國君主，廟號為太祖，漢文帝以圣君形象，是為“太宗”。
接下來，性格有瑕疵的漢景帝就沒得到這資格，雄才大略的漢武帝因為晚年政策屢屢出錯，不得已下了“罪己詔”，死后在種種非議中未能上廟號。直到幾十年后，才被重孫兒漢宣帝劉病已給他追尊為“世宗”，而漢宣自己則因中興之大功，成為“中宗”。
到這時候還算嚴格，可接下來，廟號就像某些頒獎儀式一般，開始忘卻初心，失去權威了。