而太常王隆也喜不勝收，既高興老師夙愿得償，自家學派成了正宗，也樂見于被第五倫砍掉讖緯預言后，太常的職權卻不減反增。
長安即將修筑“文廟”，將孔廟的形制照抄搬過去，如此方能使此番配享改革的成果發揚光大，同時能削弱曲阜在學術上的地位，這些工作，都得由王太常來抓。
再者，第五倫不滿足于只給孔廟搞個“五配”，他對王隆透露：“孔子在世時，便有‘孔門十哲’之說，德行有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語有子我、子貢；政事則冉有、子路；文學則子游、子夏，乃是七十二賢中佼佼者，等長安文廟修起后，可見殿外東西兩廡擴大些，也將十哲畫像掛上去……既然顏回已入五配，就從孔子弟子中再選一人補上。”
第五倫也不謙虛：“古人云，五百年必有王者興，其間必有名世者，予自然是那‘王者’，其余對道統傳承有過貢獻的先賢名儒，自然也應從祀文廟。”
王隆興奮地應諾，他能想象到，這個消息一旦放出去，當世的各家學派、士人將會有多瘋狂！
打個比方，文廟中，孔子是主祀位，能夠吃太牢大快朵頤；那么五配就是同席，能隨他一起分肉；往下的十哲，好歹也能喝湯；至于從祀先賢名儒，則只能在門口聞個味道。
但能陪著孔子聞一聞后人祭祀的香氣，也足以名留史冊，彪炳一時了！多少人擠破門檻，都要為自己學派的祖師爺搶這個名額。
如此一來，除了文官考試外，第五倫又有了一項能拿捏讀書人的東西考試做官，圖的是個人功業權力，家族富貴傳承。但儒林中，確實有一批不愿為青紫折腰的“高士“，但這些人的弱點，就是名，面對從祀文廟的殊榮時，連他們也會心潮澎湃！
不過，這五百年來有名望、開宗派的儒林人物，沒有一千也有八百，衍生出太多枝丫，挑選必然是一件麻煩事。
“依然是立德、立功、立言三個標準，其中，從中原向蠻夷戎狄之地傳播儒學，諸如對華夏有大功勛，諸如詹臺滅明散學問于楚越、蜀郡文翁引經術入益州，皆算作‘立功’，需優先考慮……”
第五倫只簡單定了含糊的標準，就將此事全權交給太常寺了，讓王隆與桓譚負責斟酌名單，只需要在最后將人選報上來給皇帝過目。
這下，第五倫在文化上的組合拳已經打出，這些儒生，算是徹底被他拿捏住了，接下來，也是時候搞搞意識形態那一套了：
“至于只有著述的‘先賢’，能否入廟從祀，得看其學問，是否符合予需要的‘道統正宗’！”
……
第五倫任命的魯郡太守叫云敞，字幼儒，乃關中平陵人，和魏皇算半個老鄉，但他歸附實在夠晚，作為新朝、梁漢的魯郡守，云敞因為不愿與赤眉合作，被關在曲阜黑牢里，直到魯地插上了五色旗才被救出。
第五倫念其擔任魯地二千石十余年，熟悉地方民情，暫時留任。
但云敞也清楚自己干不長，等魯地穩定了，肯定會有一位皇帝親信來取代自己，在卸任前，他只有一個愿望。
“唯望能讓夫子吳公，入文廟從祀之列！”
云敞的老師叫吳章，亦是漢末名儒，教授尚書，學生多達一千余人，其中一位，便是王莽的長子王宇。
那王宇生來膽小，對其父欲取代漢室的舉動深感恐懼，覺得這會連累整個家族，無時無刻不想阻止此事。他向吳章求計，二人一拍即合，結果便引出了漢末大案之一的“黑狗血潑門案”！