一是整理并且出版儒門的經典和書籍，規定儒家的禮法......不僅要規定天子之禮、諸侯之禮、大夫之禮，還要規定士和庶民之禮。不僅要管活人的禮，還要管亡者的祭祀之禮。
我們儒門過去講禮不下庶人，現在看起來是過時了，因為文宣王說這個話的時候，佛教還沒有傳入。現在我們的儒家的禮不下庶人，但佛門卻言眾生平等，從無不下庶人之說。若天下的庶人都成了佛弟子，士大夫還能當得了儒生嗎？
當然了，庶人之禮不能和士大夫之禮相比，無論婚喪嫁娶，都要盡可能的儉樸節約。”
天子這是要限制僧道了？對了，這位天子好像對度牒卡得很嚴啊！
在場大儒們都揣摩起了趙楷的“禮下庶人”之說。
其實“禮不下庶人”的說法早就過時了，因為真正意義上的“士大夫”，在宋朝已經所剩無幾。
孔子說的“刑不上大夫”的大夫，指得是先秦諸侯國中，國君之下的卿、大夫、士三級中的大夫，是世襲而且有封地的貴族。在宋朝那邊官至宰相，也沒封地啊，最多也就是個士。
而那些“自以為士”的人，其實在孔子看來，都是“禮不下庶人”的庶人。
所以宋朝的“禮不下庶人”，其實是“禮不下窮人”。
而趙楷想要推動的，其實也不是“禮下窮人”，至少這不是主要目的，他的主要目的還是“禮下府兵戶”。
未來的府兵和武裝儒生不僅要接受儒門學校的教育，而且還要熟知和遵守禮法。這樣他們才能成為儒家傳教布道的急先鋒......
趙楷又開口道：“第二件大事，當然就是辦學了！不僅要辦書院，而且還要辦蒙學、鄉校，還有書院和蒙學、鄉校編纂統一的課本，規定統一的學制......其中，深入民間的蒙學、鄉校不僅要管教書育人，還要盡可能的承辦和指導民間的祭禮。
而第三件大事，則是傳播我儒家仁義道德于四方！我們儒家的道理那么好，可為什么四方諸國之中采用的不多呢？而佛教起于天竺，卻傳播到了我朝的土地上？我們的儒學為何沒有傳到天竺？吾身為儒者，每每念及此事，就深感不安和羞愧。卿等都是大儒，是不是感到不安和羞愧呢？是不是想效法先賢，仗劍傳道，布仁義于四海，傳美名于萬代？”
大成殿廣場上的大儒們當然是不會把趙楷關于“傳播儒家仁義道德”的這些話當真的。在大宋當官多好啊？干嘛往外跑？還去天竺傳儒......天竺在哪兒呢？怎么去啊？還回得來嗎？好好的誰去啊？
哦，也不是每個人都這么想的。也有人知道誰有可能要去“傳播儒家仁義道德于四方”了.....耿南仲、李清照、呂本中他們就知道！
他們自己恐怕就要跟著倒霉的趙桓一起跑路去南洋傳播儒家大道了。
因為趙楷拋出了的儒學宗廷、儒門分會、儒家大會，對大成殿廣場上的絕大部分儒者都是極有吸引力的。
這些不知道禮義廉恥的偽儒在接下去的幾天內，一定會去投靠趙楷這個亂臣賊子，以換取一定“儒官”的烏紗帽。
而這些“偽儒”一旦投靠趙楷，那么東南七路的民心士氣很快就會瓦解......除了儒官的烏紗帽，趙楷還能在東南七路的地盤上封出許多個官！
甚至還可以在金陵城內設置一個“留守朝廷”，這又是許多個官。
那么多的官帽子可以收買多少人啊！
而且趙楷又不是金賊，他是大宋的皇子，還是莊宗先帝心儀的繼承人，還有莊宗的遺詔——雖然那個遺詔并不合法，但的確存在，有許多人可以證明。