什么？也開一個儒學宗廷？
這是要分裂儒學嗎？
不對，儒學本來就不統一啊！
儒學又不是國家，從來就是學派林立，各講一套。根本不存在天下儒門遵從一人號令的事兒！
而儒學宗廷一旦出現兩個及以上，那么宗廷的神圣性可就要大打折扣了。
如果宗廷不再神圣，那么趙楷的大義名分就得減半打折了。
趙桓和崇政殿內的幾個大儒的眼睛都亮了，忽閃忽閃的看著有些木訥的李侗。
不過李侗并不是為了壞趙楷的事兒才提出另立儒廷的，在歷史上他學成之后就回家當地主，關門做學問。在家里宅了四十多年，也沒想過要出仕當什么大官。
他就是一個純粹的儒家學者。
他提出要另立儒廷的原因，其實是因為他認為趙楷所選擇的儒學路線太片面、太繁瑣，也太高端，還不一定能直指大道，好像也很難教化人心。
李侗在眾人的注視下，侃侃而道起來：“以天策將軍的所作所為來看，他多半是伊川先生的門徒。因而強調格物致知和萬物皆有理，認為只要深入探究萬物，就能得到其中的理。如果能得萬物之理，就能得到大道。
而且天策將軍和魏國公鵬舉先生還一起總結出了一些格物窮理的方法......可見他們二人都是伊川門下的高人。”
額，他把岳飛也當成了伊川門人、理學大儒了......不過通過研究火炮得出了一些格物之法的岳飛，的確對伊川先生程頤之學大有助益，說是理學大儒倒也沒錯。
所以這個岳子他是做定了！
實際上，伊川先生程頤和后來的朱熹，他們二人學問的核心，并不是“存天理、滅人欲”，而僅僅是“存天理”。
滅人欲僅僅是存天理的手段之一。
而要存天理，首先要明天理，而明天理，就得格物窮理......也就是要學好數理化！而要學好數理化，就要適當滅掉一點人欲。
所以這個“存天理、滅人欲”說得通俗一點，就是教導小孩好好讀書，學好數理化，考上北大清華——這叫存天理！
而為了用功讀書，就得少玩游戲，不看東洋動作片，也別整天把心思用在早戀和吃喝玩樂之上——這就叫滅人欲！
如果再往深一點說，你一大科學家要搞科學研究去明天理，那也得適當的滅掉一些人欲......因為許多明天理的項目不是很賺錢啊！沒有錢怎么滿足無窮無盡的人欲呢？
如果心中只有“人欲”，那就沒有辦法靜下心明天理了......就去賺大錢、賺快錢滿足自己的人欲了！而人欲有盡頭嗎？
好像也沒有，錢也不嫌多。如果不能適當滅掉一點，搞到最后就只有人欲，沒有天理，說不定還會傷天害理！
不過理學的“存天理、滅人欲”有一個很大的缺陷，就是不會存天理，只會滅人欲！