雖然有些感慨，但他自認年輕，沒有在長生這方面糾結太多。而是把關注點放在了這篇序章的其他細節上。
這序章中所說的，或許只是某個武道體系中的常識，但是對行走在其他武學體系中的方云漢來說，卻不吝于見到一方新天地的基石。
某些句子足夠讓他細細品讀，頗多啟發。
比如其中對于真氣滋生的理解，是解釋為，用入定吐納的方式，催眠肉身本能，把原本人體各部在日常生活中冗余、散失的“氣”，以另一種方式聚攏起來，積攢提純，而成“真氣”。
光是這段，就令從前知其然，不知其所以然的方云漢，有些許茅塞頓開的感覺。
而最有意思的，當屬這五頁序章末尾處的一段，關于天地之橋的描述。
按照那段描述，在武道發展的漫長歲月中，感知越發敏銳、野心愈發廣闊的武人們，深覺天地間存在許多有形無形的力量。
如潮汐雷火等，是較為明顯的“力”，而還有日月星光、磁石相吸、將萬物束縛在地面的力、令云煙可以上升的力、月相與潮汐的相互影響等等，更幽微難測的“力”。
這些天地之力，創造了無數瑰奇壯麗的景象。
有感于此，先賢們就試圖以武學去探索、駕馭這“天地之力”。
他們嘗試著把對于天地之力的感知能力，穩定下來，形成一種穩定的渠道，就像是人的口鼻可以呼吸、人的腸胃可以消化那樣，把天地之力，變成人體理所當然就能運用的東西。
這個渠道就被稱作天地之橋。
“天意四象訣和翡翠娃娃神功，能借用雷霆地火之力，好像就具備些微天地之橋境界的特征。”
“不過，只有運使絕招時才能曇花一現的狀態，跟把天地之力當成空氣一樣時刻享用，這兩者之間，相差還是很遠啊！”
方云漢合上劍譜，手肘放在桌面上，雙手十指交叉，手背撐著下巴，細細思考，“按照這一套理論，想要步入天地之橋，首先要精氣神達到非常協調熾盛的狀態。就是以生死玄關為前提。以我現在的內力，跟生死玄關境界的描述也差不多，但是我卻沒能踏入生死玄關。”
這顯然是因為內力和氣血的強度不平衡。
雖然方云漢的肉身也已經達到換血的境界，但是他的內力卻比換血境的氣血強了太多，根本不可能依照《朝露劍法》的方式，按部就班的令兩者平衡交融。
“假如我也想要獲取生死玄關的好處，恐怕不能用常規方式。”
他想起了鐵膽神侯。
其實鐵膽神侯最后的狀態，也算是無師自通，用另一種途徑達成了生死玄關，而且戰斗方面，要比一般初入生死玄關的武者更強。
但是，那套用吸功大法把自己吸死再吸活的說辭，實在是充斥著神棍的風格，不具備多少借鑒的價值。
方云漢在沉思之中忘了時辰，直到有陳府的侍者過來通報。
“方先生，外面有人來拜訪，說是一個姓龍，還有一個，自稱是曾得您傳經的故人。”