不過那個時候，上官劍南已死，裘千仞思忖再三，還是放棄了這個邀請。
那《九陰真經》牽扯到北宋年間，徽宗初即位不久之時，一段金戈鐵馬的往事。
徽宗輕佻，好大喜功，又極盡奢侈之能事，他崇信仙道，為了營造自己心目中的仙家園林，對奇石頗多偏愛，以蔡京為首的一干奸賊為了逢迎拍馬，立杭州造作局、蘇州應奉局等等，搜刮東南各地奇花異石，以十船為一綱，號稱為“花石綱”。
花石船隊所過之處，當地的百姓就要供應錢谷和民役，有時候為了讓船隊能夠順利通過，甚至鑿壞縣城城墻，拆毀橋梁。
從江南到開封，淮、汴之間，軸艫相接，絡繹不絕，百姓苦不堪言，就有草莽人物乘勢而起。
當時水泊梁山聚集一百零八名寇首，號稱魔星轉世，替天行道，幾次挫敗官軍。
又有明教方臘，河北田虎等等，聲勢更加浩大。
后來朝廷招安梁山賊寇，派他們攻打方臘等人，先后選宮中宦官與朝中一名文臣黃裳為監軍，征戰連年。
梁山與明教的天械之術，在戰場上大放異彩。
那個時候，天下修行天械技藝的方家都有共識，如果人體有五成的部位被替換成天械的話，那么天械之中產生的力量，就會反過來侵蝕人的意志，陷入癲狂瘋魔的狀態，所以這個限度被稱作人魔之限。
而梁山當初聚集了儒家二程門下的吳用，道門羅真人門下弟子公孫勝，天波府后人青面獸楊志，原在朝中供職的轟天雷凌振、金槍手徐寧，民間旁門的圣手書生蕭讓、玉臂匠張大堅、神醫安道全等等。
把山上一百零八頭領，人人都改造到了隱隱超過那條人魔之限的程度，然而他們卻能不失理智，所以才會稱作魔星轉世。
明教的天械之術，則更偏向于古老的機關術，善于制造一些完全脫離人體的機關陷阱、攻城利器，幾乎殺的梁山星流云散。
那宮中楊姓宦官，隨軍之時，幾近學全了水泊梁山的技藝，踏入到比梁山眾將更偏歧的道路，鑄成一本以葵花為記的書典。
黃裳本是編修萬壽道藏的飽學之士，卻更著意于明教展露出來的潛力，收集戰場及明教府邸殘存的圖紙典籍，以自身見識去蕪存菁，更進一步，造就了《九陰真經》。
何謂九陰？
九九數完魔滅盡，兵道圣王諱如陰！
這兩門經典，一個號稱王者之學，一個號稱左道上的極巔，卻都沒有能夠在宋人朝廷里發揚光大。
在宋徽宗眼中，葵花寶典不能長生，九陰真經空耗國庫，于己全然無益，他要奢靡享受，參仙問道，又哪里分撥得出多余的資源，來給這兩門經典進行實踐。
那楊姓宦官，后來官至太傅、太師、吳國公，據說他因修習葵花寶典，周身有九成都已替換成天械，高大威嚴如天上神將，但活的比宋徽宗還短，以奸臣留名。
黃裳晚年則心灰意冷，隱逸江湖，據說相隔四十年，有人江湖再見，他須發雖白，神采依舊。
所以當年也有人懷疑，或許是黃裳從徽宗年間活到如今，是他到了垂垂老矣之時，靜極思動，不愿把寶典帶入墳墓，自己故意將《九陰真經》放出。
但不管真相如何，九陰真經出世的時候，引起了太多的關注，畢竟一個人的武功再高也有限，就算某人天下無敵，他死了之后，那些徒子徒孫也未必能有他的資質。
而完全脫離人體的兵道機關之術，金石不朽則它不朽，才是真正一教一家長盛不衰的關鍵。
當時裘千仞因為鐵掌神功未成，自忖爭也爭不過王重陽，所以拒絕邀請，之后這些年里，未嘗沒有幾分后悔之意。
聽說王重陽奪得九陰真經之后不久，就在終南山大興土木，他死之后，全真教分明身處于金國境內，如丘處機等一干人等，居然還肆無忌憚的刺殺金國官員！
正是因為金國大軍都攻不破全真教的山門。
哪怕全真七子全都不在，只需要一批忠心弟子留守，兵道機關的殺力，就可以令萬軍戒懼，視為禁地。