凝視著遠方，想象著那個全新的世界，朱明忠似是自言自語的說道。
“儒者的目的在于教化，而我們的責任，不僅僅只是為了國人開拓生存空間，同樣也是為教化四方，讓全世界都沐浴在儒家文化之中……”
這當然是扯淡……但是總需要給擴張找一個借口，相比于西洋人在黃金的驅使下進行大航海時代，朱明忠更樂意把所有的一切都掩藏在“教化”，都隱藏在向落后地區傳播先進文明的借口下。當然，這也是人類發展的必然，野蠻征服文明所導致的是落后，但是文明征服野蠻，不，是文明教化野蠻，所帶來的必然結果是進步，共同進步，不正是人類社發展的必然嗎？
作為他們的老師，享受一點“特權”又有什么大不了的？
這不也是應該的嗎？
殖民——這種罪惡的，血腥的擴張，從來都為中國人所不恥，未來中國將會給落后地區帶去發達文明，帶去教化與文明。
“嗯，還有宗教，佛教……不，應該是儒教，我們要把儒教再次傳播出去，要用儒教去教化人心……”
相比于佛教等宗教，朱明忠更希望將儒學變成儒教，幾千年來，儒學早就形成了宗教，左右著國人的方方面面，盡管其沒有宗教之名，卻有宗教之實，約束著國人的道德與行為，就像“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”這一作為人的基本原則一般。而歷史經驗告訴朱明忠，在沒有合適的東西取代之前，所謂的摧毀不過只是笑話，再者，文明，什么是中華文明？如果儒學不是中華文明，那什么是中華文明，打倒了儒學，像后世一樣，整個社會的倫理道德朝著畸形方向滑去，為什么許多媒體甚至官方都在說教著道德問題，只有缺什么的時候，而且達到極限的時候，人們才會呼吁。
儒學或者不是最好的，但至少，對于中國來說，沒有任何事務可以取代它，打倒儒學，等于打倒中國的道德底線，因為千百年來，儒學思想早就滲透到國人的方方面面，早就與中華文明結為一體。儒家思想早就刻到了人們的骨子之中，而現在所需要只是讓儒學朝著另一個方向發展——讓其真正成為一種宗教，一種宗教上的信仰，文明上的信仰，就像西方自許基督世界一樣。
至于什么所謂中國落后是儒學導致，不過只是一些無知之徒在那里狂吠罷了，他們根本就不懂得儒學，他們如何解釋中國文明最倡盛的唐宋時期，難道那個時代國人不信儒學？儒學信徒即便是再黑暗，也沒有歐洲中世紀時基督教對科技打壓黑暗。相比于基督教對于科學的排斥，有明一代，儒學者對于西洋先進科技文化的學習從來都是主動的，而且是自上而下都有著學習的狂熱，從不曾有過“我中國領先世界”狂妄之心，只有到了清代，在滿清的刻意歪曲之下，人們才有了那種狂妄自大。
儒學導致中國近代落后，這個鍋——不應該由儒學來背！
再者，朱明忠需要的是儒教！一種宗教意義上的儒學。讓儒學變成宗教的目的并不是為了統治國家，而基于道德信仰上的需要。甚至也是基于海外擴張的需要。
宗教的力量是無形的，就像后世的非洲、南美等地一樣，或許他們可以排斥殖民統治，但是卻無法擺脫宗教上的影響，當然，在這個過程之中，土著人的原始宗教也隨之消失了。在世俗權力的幫助下，宗教的傳播之快，是超出想象的，而且宗教的狂熱，同樣也會驅使海外的擴張。傳教在歐洲列強的殖民擴張中扮演著舉足輕重的作用。傳教士獻身于拓展基督世界的疆土地，致力于維持帝國殖民，傳教士其實就是一種特殊的殖民者，他們用比較平和的手段支持著殖民，從事著殖民，基礎教為了傳教殖民，羅織出一套話語體系，將基督教等同于文明，反之則野蠻、未開化。
“在歐洲的海外擴張之中，宗教所扮演的角色是極為重要的，寧人，你也接觸一些傳教士，你告訴我，是什么驅使著他們來到中國？”
面對大王的詢問，顧炎武的眉頭略微一皺。
“是為了傳教？”
對于外國傳教士顧炎武并不陌生，過去他所接觸的西洋文化也是通過傳教士的渠道，現在聽大王將擴張與傳教結合在一起，他不禁暗自警惕起來。過去在他看來那些傳教士和和尚、道士看起來并沒有任何區別，但是現在，這么一看，尤其是大王**裸的把這一切都說出來之后，他不禁懷疑起那些傳教士的動機了，他們來到中國僅僅只是為了傳教那么簡單？
“恐怕不僅僅只是傳教那么簡單吧！”