淚水又一次從朱明忠的目中滑落下來，鄭成功死了……他為何不能安然接受這七切？為何不能面厚心黑的接受這一切？他做不到，因為自尊心使然，因為他不愿意接受這等恥辱！
恥辱，在另一個時空中，南京的失敗、永歷的身死、復國的無望……所有的一切壓在他的身上，是何等的絕望，而兒子的荒唐，更是讓他絕望至極，因為他知道，也許，真的無力回天了，后繼無人了。所以才會郁疾而死。
而這個時空呢？那樣的恥辱，他同樣無法忍受，無法接受，或許，這就是精神上的潔癖吧！
“生當作人杰，死亦為鬼雄……”
念叨著李清照的這兩句詩，朱明忠從鄭成功氣絕身亡上想到了國人的秉性。國人又有幾人能理解項羽不肯過江東的原因？曾幾何時，朱明忠也不能理解，項羽為什么“不肯過江東”？明明他只要回到江東，便有機會東山再起，可他為何不渡？
僅僅只是一河之遙，對他而言卻是生死之界！僅一念之間，卻是存亡之抉！直到后來重讀《項羽本紀》《項羽本紀》，朱明忠才明白了項羽“不肯過江東”的崇高含意：“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”項羽在生死攸關的時刻，因為無顏見江東父老，因為有愧于心，終于放棄了生還的機會，毅然地選擇了死——“以死謝江東父老”。項羽的棄生赴死，是劉邦等人無論如何做不到的，也正因如此才讓后人扼腕不已，甚至覺得有點匪夷所思。
難道，他就不知道，什么是忍辱負重？什么是臥薪嘗膽？
項羽或許失去了生命，但卻留下了涵蓋千秋的知恥精神。而知恥是人類道德的基石，是社會良好風氣的源頭，是人之所以為人的基本品質。人一旦不知恥了，必定墮為類似動物的“非人”，什么丑事、惡事、無人性的事，都干得出來。也正因如此先人將知恥視為“士人精神”的靈魂，是士人為人處世的生存底線，是他們建功立業的原始動力。因為知恥，士人才有了“見侮而不斗，辱也”的理念；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的氣節；“寧為玉碎，不為瓦全”的意志。
可惜，這種知恥精神，經歷了蒙元的奴役之后，在國人的身上幾乎蕩然無存，剩下的是什么呢？
是退一步海闊天空的“大智慧”。
沒有人會在乎毫無底線退縮的是什么？
是韓信可受胯下之辱的“睿智”。
沒人會在乎毫無底線忍受的又是什么？
似乎也正是從那時起，“識時務者方為俊杰”就成了國人為人的原則，至于什么恥，什么辱，于國人的眼中，都是不值一提的“好死不如賴活著”，既然韓信可受胯下之恥，那我等又有什么受不了的？
從此之后，無恥成了他們的代名詞，不知廉恥成了他們的秉性。
士可殺而不可辱！
死不懼而辱不受！
國人的魂魄失之太久了！
“士可殺而不可辱！”
這才是為人之道，至于什么“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”不過只是懦夫之言，不過只是懦夫為自己的懦弱尋找的借口罷了！
如果不具備知恥，一個社會就不會有秩序，人們做事就不會有底線。就像明末時許多士大夫的降虜一般，他們難道就不知羞恥嗎？
不！
不是因為他們不知羞恥，而是因為他們用“忍辱負重”、用“胯下之辱”來為自己的懦弱開脫，用所謂的“識時務”為自己解釋。而他們所需要的，僅僅只是告訴世人“先有韓信受胯下之辱，才有后來他的成功”，如此一來，也解釋了他們的行為——投降異族有什么，我今日受一時之辱，換來的卻是個人的飛黃騰達，為何要頑固不化，為何要不識時務。君不知若項羽能忍辱負重，又豈會身死烏江？
似乎，他們的話辭真的有道理。
從此之后，中國的士人成了什么模樣？變得一個比一個會“忍辱負重”，一個比一個能容“胯下之恥”，一個個比一個會“識時務”，在他們的口中，這成了為人的“智慧”，成了“睿智”。