除非把草原變成奶牛，否則一時進軍，最終也將以撤退而告終。而牧羊就是最好的選擇，甚至朱明忠之所以選擇呢制軍裝的原因，不僅僅是因為呢絨的保暖性，更重要的是因為羊毛可以讓草原變成中原的奶牛。而想要這頭“奶牛”就必須要把草原牢牢的抓在手中。要讓“奶牛”長期不斷地擠出“奶”來，就得養好、長好，而首先要做到的就是平定草地。
但如何平定草地呢？
“那么……”
沉吟片刻，朱明忠反問道。
“以你之見，應該如何平定草地，畢竟，他們在那里本來好好的放著牧，不到迫不得已，我想是絕不會讓咱們過去筑堡屯兵的吧！”
怎么可能會贊同呢？
“打！”
再簡單不過的回答，除了這個回答之外，再也沒有了其它更為合適的答案了。
“只要把他們打服就行了，而且……”
沉吟片刻，王文白的話聲略微一沉，然后說道。
“這種打，必須要打得徹底，觀草原部族，兩千年來，其雖是以強者為尊，但往往是既降復叛，其行可謂是自取誅滅之道。而對此，草原上亦有著草原上自己的規矩，所謂入鄉隨俗，如果大王欲平草原，非得用草原上的規矩不可，非如此，不能平草地，非如此，草地部族亦不可能臣服于天朝之威！”
什么是草原上的規矩，王文白沒有繼續說下去，而朱明忠同樣也沒有問，他只是略點下頭，用極為尋常的語氣說道。
“把你的建議先編寫成冊吧，待到軍令部討論之后，自然會做出決定的！”
什么是草原上的規矩，朱明忠很清楚，至少滿清用他們的行動告訴他，什么是草原上的規矩，這個規矩再簡單不過“帝怒上，將帥怒于下，合圍掩群，頓田網而大獼之，窮奇混沌兀饕餮之群，天無所訴，地無所容，自作自受，必使無遺育逸種于故地而后已。”
什么所謂的“明修長城，清修廟”，不過只是牽強附會而已，不過只是某些當不夠奴才的玩意用這句話去彰顯滿清的“不戰而平蒙古的功績”，所謂的不戰，不過只是扯淡。蒙古人信喇嘛早在蒙元就信了，蒙古人之所以從清初的數百萬人減少到百萬人，宗教不是最重要的原因。
至于滿清之所以能夠讓的蒙古人臣服，最根本的原因是“準部”——通過對準噶爾的滅絕，去告訴其它的各部不臣服的下場，所謂的臣服是用數百萬人的腦袋換來的——準噶爾侵入蒙古時，土謝圖汗等人敗退時，就已經將大多數蒙古人并入其帳下，土謝圖汗等人不過只帶了數萬帳軍民撤到內蒙。
對于準噶爾部中有許多被征服的蒙古人，乾隆早就知道，甚至在進攻準噶爾還特意下旨指示“大兵此次進剿，蒙古人必然會大批投誠，如有到巴里坤投降者，可以把他們的頭目先行送至京師，其它部眾可向內地遷行色匆匆，等過了巴里坤之后，對于那些男人，都盡行剿戮，所余妻子，酌量分賞給官兵為奴，不得稍存姑息”，甚至就連所謂的“修廟”，也不過只是笑話，在其旨意中同樣命令“將彼處喇嘛等剿辦”。
正像其意料的那樣，上百萬被準噶爾部奴使的蒙古人把清軍當成把自己解救出來的恩人，見到清軍到來時是“婦孺歡呼，如出水火”。可心思縝密的乾隆怎么可能放過他們，任由蒙古做大。
對于草原上的規矩，滿清歷代皇帝都再清楚不過，他們知道，稍有松懈草原部族就會坐大，對于他們，最穩妥的辦法就是“不留一廬一帳”，就是“不留一人”。
強者生、弱者死，弱者追隨強者，這才是草原上的規矩。至于廟……只有讓對方臣服之后，他們才會進入廟中向宗教尋思一絲安慰，若不然，如土謝圖汗等王公貴族，為何心甘情愿把王權交予所謂的活佛，蒙古人信教？信的可以殺掉所謂活佛，可以殺死喇嘛。即便是在和碩特汗國，也是汗王高于**、高于**。
當然，對于這一切，朱明忠并沒有說，他知道，草原上的規矩對漢人來說并不陌生，但是想讓漢人，準確的來說，是那些大臣們同意用用草原上的規矩處理草原事務，是何等的困難。
如此與禽獸何異？
他們或許會如此反問，但他們卻不曾知道，非如此不能平天下。